必有师师者传道授业解惑也(对师者传道授业解惑的理解)

第一篇 师之重

生命之重

人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。

圣学之重

为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。

天下之重

天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。

所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。

▌第二篇 师之责

传道之责

道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。

道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。

授业之责

犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。

解惑之责

惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。

▌第三篇 师之慎

惰之慎

学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。

怒之慎

为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。

利之慎

庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。

▌第四篇 师之道

仁爱之道

仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。

师范之道

言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。

谦德之道

师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。

▌第五篇 师之法

鼓励之法

气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。

诱导之法

人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。

威严之法

威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。

▌第六篇 师之本

乐教之本

好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。

修身之本

学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。

功德之本

弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。

有网友认为教师就是服务行业，请问师道尊严还该不该要？

把教育当服务行业首先就是社会的悲哀，是没弄明白教书育人的目的是什么，教书育人的首要目的是“育人”，而不是“教书”，“教书”是手段，是“育人”的手段，“育人”就是养育人。那么“教育”就是按一定要求培养人，说白了就是我按一定的要求将学生培养成合格的人。

这里面的“一定要求”是教育标准，对学生是带有一定的强制性，是必须遵守的。因此来说，教育就是强制当学生按照我的要求作，学生不按我的要求作不行，不按我的要求作我育不出合格产品。服务则不一样，服务不需要育人，不需要出产品，只需要按照你的要求作就行了。教育是双向性的，服务是单项性的。

教育在古代时期是你求我教你，而不是我要教你，是你求着我把我的本领教给你，而不是我要把我的本领教给你。所以就需要拜师、尊师，只有拜师了我才收徒。因此古代的教育都不是公共教育，而是私有性质的，徒弟必须听师父的，为师父服务好，师父才可能把本领传授给徒弟。即使是私塾教育，也得把老师用丰厚的薪酬请到家里，老师才肯教。就是皇帝家的儿子也是一样，必须尊师。

现代教育是公共教育，公共教育就是国家提供公共教育资源，你来参加教育。公共教育对被教育对象没有强制性，你想来了来，不想来也可。公共教育同样也没有对教育者要求必须把每个学生教出什么结果。公共教育只提供教育资源和师资力量，对老师有一定的教学要求，老师只提供公共教学，并不对每个学生的学习结果负责，因此学生学的好坏完全是靠自己。

义务教育对家长和学校双方都带有一定的强制性，家长是必须把孩子送学校，学校是必须收孩子。两者之间是相互合作，并不是服务与被服务的关系。

学生就象一棵小树苗，如何成长为一个参天大树，这需要家长和学校共同努力。既要浇水施肥，还要给阳光，修剪树枝，而老师的作用就是给阳光和修剪树枝。而现在的一些家长就是只想要阳光，不想要老师修剪树枝，把老师的手脚捆的死死的。

教育一旦搞成服务型的就完全堕落了，服务是需要服务费的，什么最贵？知识最贵，那么教育服务也最值钱。因此社会上就出现了私营教育培训机构，可以搞一对一服务，但是服务费也很高，一个小时或一节课几百元。有钱的大老板还把老师请到家里搞辅导，虽然效果很好，但是辅导费自然也很昂贵。

当前一些家长就是完全把学生的教育放在了学校，自己撒手不管，认为自己掏了钱，学校就应该教好。另一方面又认为，我孩子学不学是自己的事，老师没有权力修树枝。一方面要求老师必须教好，一方面还要老师不能这样不能那样，将老师的手脚捆住。什么考试公布分数是伤自尊了，我们过去都说“知耻而后勇”，现在是连耻辱都不让知道，他还勇个屁，这活脱脱的是掩耳盗铃、鸵鸟政策，从小学到高中一直不知道孩子考试分数，等到高考时傻眼了。孩子不训，不让说，等到违法时哭天抺泪。

前段时间一所职高发生一起女学生怀孕私自吃药流产大出血的事，幸亏发现及时，否则命都没了。这怨谁呢？家长怨学校管理不到位，学校说家长不关心孩子的成长，孩子过星期天不回家，家长就没发现不好的苗头。有些家长只知道给钱，夫妻俩为了钱把孩扔到家里当留守儿童，孩子成长过程中父母缺位，造成心灵缺陷，最后害了孩子。

总之，教育服务化不可取，任何一个文明发达的国家都是尊师重教的。