陕北土窑洞里的追梦人－－导演王志平纪实

小记：周恩来总理说过：理想是需要的，是我们前进的方向，现实有理想的指导才有前途；反过来，也必须从现实的努力奋斗中才能实现理想。

“至宝有本性 精刚无与俦”。有人虽出生平庸，家族不显，但勇者无惧，敢为人所不能为之事，有此人虽出走半生，功成名就，却不忘初心，以此为志，勇者为王，踏平梦想路。陕北王志平就有这么一股劲儿，专注做好自己的事，勇立潮头，一飞冲天。

人这一生总是与各种残酷的现实博弈着，但最终大多都被现实折磨得体无完肤。90年代的神木，同大环境一样萧条，在那个商业还在沉睡的时代，神木街道稀稀拉拉的行人、并没有走进高楼大厦，而是穿梭神木县陈旧的老街道上，期待着神木未来的模样。

王志平虽然不是含着金汤匙出生，但平凡的出身，从来没有掩盖住他生来携带的艺术特质，从小喜爱阅读，电影，书法的他，因家庭条件的原因，一度打破了他当编剧、导演的梦想。后来他迫于生计，投身于一家建筑公司。工作三年，在现实面前他倍受挫折，令人惊喜的是，王志平不但没有被打垮而是越挫越勇的考取了监理工程师，在监理单位工作期间王志平再度受到重击，但他身上的那股狠劲儿却恰恰被这一击激发出来，在那个大家还没有在从商意识中觉醒的年代里，他猛然醒来：“一辈子给别人打工，我的梦想就永无翻身之日，为何自己就不能创业呢？”夜伴孤灯，他一遍遍反问自己，经过反复激烈的思想斗争后，王志平毅然决然的创办了监理公司。或许，命运就是害怕这种“硬骨头”。果然公司被他搞得风生水起，可正当势头正盛的时候，儿时的那个梦再次点亮了他内心的那束光。正如王志平自己所说：“其实我是骨子里对文化的热爱才导致我想做这些事情”。

（制片人/导演：王志平）

白驹过隙，时光荏苒，让喜欢做梦的人继续做梦，让喜欢务实的继续去务实， 这个世界才完美 ，峥嵘岁月，激起他的奋发之路。也是因为这种信念催生了他成立陕西志晟影视传媒公司决心，刚起步的他用微电影呈现了属于那个时代的印记，给观众们带去了那方水土独有的文化底蕴与民生风情，满足了观众们对陕北文化最瑰丽的想象。数年来，他和他的团队成功拍摄四十多部微电影，在一部部作品中淬炼的王志平才真正的踏入了影视行业，站稳了脚根。因为各种拍摄的需求，他创建以陕北窑洞为背景的神隐村影视文化基地，这个出生于窑洞的导演梦总算是雏形初现！这也正是为日后正式将“陕北窑洞”文化带向全国乃至全世界的至关法宝之一，真正的实现了“民族的就是世界的”艺术理想。

2015年迎来了王志平人生中的第一部院线电影《应承》，由中国金牌编剧芦苇担任监制、著名导演贾樟柯任艺术顾问，由冯远征，岳红，雷恪生，李兵联袂主演。没有一帆风顺的人生，只有不停翻浪的船，走到这一步，本来丰厚的腰包也日渐消瘦，但不甘心的他又一次证明了他的坚毅精神，在各方周旋协力之下，与其它公司联合出品，《应承》如期而来，虽不尽人意，但不枉初心，王志平大方诚实的说出了他内心的想法：“是有很多遗憾”。简单平淡的一句话，却倒尽了这个陕北汉子的无奈与心酸，《应承》失去了创作的话语权不说，而且迟迟未能上映。此时的王志平压力相当大。当下正逢全国精准扶贫的热潮，一筹莫展之际，他立马决定急速要拍一部精准扶贫的院线电影《那人那事》给观众一个交代，于是他带着自己的团队去乡下采集第一书记、村干部的相关素材，从剧本的打磨、拍摄、剪辑上映十一个月就拿到公映许可证。上映后好评如潮，被榆林市委宣传部评选为重点文化精品项目、获得好莱坞小金人国际电影节最佳外语片奖、香港国际青年电影节入围奖、加拿大金枫叶国际电影节最佳编剧提名奖、圣地亚哥国际儿童电影节入围奖等。得到了社会各界专家的认可与肯定。天时，地利，人和定档于2020年1月11日春节档全国公映！天有不则风云刚刚上映第七天也就是大年三十，突如其来的疫情（武汉市封城）又一次揪住了王志平的心。就这样，第一部院线电影被疫情活活扼杀在它的青春期。

时间总是会眷顾努力的人，当他的又一部院线电影《孤山》跻身于《长津湖》《你好，李焕英》《悬崖之上》《人潮汹涌》名片名导的影视风暴中，并一举荣获第十三届澳门国际电影节优秀制片人，最佳导演提名奖时。这一喜报，让他在车里哭了，眼泪在曾经众多不屑的眼光中不停翻涌。那一刻，他被梦想的光剥掉了坚硬的外壳，但同时，他也不敢忘记创梦之路上的苦涩。在鱼龙混杂的电影市场上，流量，迎合 ，名气中，他显得分外孤独。从一个“老板”转身到电影制片人再到最后成为编剧、导演的相继华丽转身后，不仅仅是能舍得卸下“老板”这个财富标签这么简单而已，他逃出财富的圈舍，当世人对财富如食甘饴的时候，他一个猛子扎进梦想的洪流中，你曾说过的他的烂片，后来他在一步一步的泥泞中笑着释怀，你曾笑他用人民币把梦想砸出了回响时，他却在回响中挥撒着自己的汗水，独揽萤火,照亮寂寞。在现实的欲望污池中，他拼尽全力打捞起了现实中遗失许久的爱与善，正因如此，他赢得了不少知名编剧导演的支持与关注，与他们席地而坐，高谈阔论忘旁人，明君今日喜遇真。

读完院线电影《仁道》剧本，很多人也属实想愤怒的来一句，“滚蛋吧，命运”。也许是为剧中的人物不甘，也许是为了自己而不甘，人海茫茫一切都变得那么茫然，剧中的人物彼此撕裂着，又彼此救赎着，在这种小人物的人生中，他们在彼此的世界里重生，将自己的灵魂洗干净拱手奉上，这种深沉的大爱似乎与这个时代格格不入，甚至是形成巨大的反差，折射出的人性美丑之别令人唏嘘。到底是因为弥补对生殖器的缺失，而不得不爱？还是就是本性使然？这个谜需要我们亲自去揭开。

我想大家在日后看过电影后， 会有自己的答案。是不是每个小人物，都能将自己封印许久的爱解封示人？这是一个疑问，但是能将这种东西写出来的人，一定不是一个“小人物”，对于一个小人物来说，他们生如蝼蚁，爱是奢侈 ，庸俗的情爱或许才是他们的救世主，但没想到，他们却成了彼此间的救世主。我想他一定是心怀大爱，大善的人，才能将这样的故事写出来，搬在荧幕上更是内心对人性的美好渴望而使然，这个剧本好哪里呢？我想是好在了一种无关于情欲的纯爱，抛开生殖器，抛开世俗的高潮之后淬炼出来的纯纯之爱，令人惊讶的是，它又是从一场迷乱的情欲中诞生。强烈的反差感，这种在基因中胜出的爱，令人矛盾，又令人惊叹。《仁道》的纯，不仅仅面对的是爱情，更多的是超越爱情之外的人间大爱，跨越过人世间的迂腐，甚至跨越过人性的鸿沟，因为一种情感，想重生，又因为一种情感而自卑，同时，又因为一种情感甚至不惜豁命，而这一豁，无关于爱情，这才是令人肃然起敬的，这种生命与生命之间的救赎，才更令人崇拜，生命是一个很有重量的词，因为无边的爱，给这个词赋予了力量，赋予了感化，救赎的能力。我们除了肉体的激烈撕扯能撩拨我们被现代情爱所定义的认知外，我们再也容不下那些在污泥生出莲花的胜景，那么，我们是不是也需要在《仁道》的映射下被救赎呢？但一千个观众眼中有一千个哈姆雷特，但在幸运的是，在我们走进电影之后都会寻找到属于自己的那个“哈姆雷特”。

在这个所有人都搭上了欲望列车的时代，唯有他在等待着那辆属于他自己的梦想号列车。而《仁道》翻山越岭驶在他的眼前，他孤注一掷的将自己所有的心血倾注于此，拍了拍身上的灰尘再次出发。作为自己的专属列车“司机”，他手中的方向盘依旧驶向了这个时代久违的真情实爱的彼岸。与其说他渴望，不如说是这个时代所急需的精神之钙。

也许那瞬掉泪男儿王志平只是宣泄多年以来的不甘与被不理解，千里马正蓄势待发但伯乐能有几何？在大众眼里还有那么点土的电影想要杀出一条血路，简直就是异想天开。

（孤山海报）

时间的节点卡在2022年，在这个快餐式的时代，大家都在凑活养家糊口，但他劳累半生拼得家资颇丰，最后不惜挥金如土不只为自己心头所爱，显得分外耀眼。王志平用了整整5年时间，独立完成了院线电影剧本《仁道》的创作。剧本出炉后，得到了业内诸多人的肯定，而且被国家电影局立项。于2022年秋季自编自导开机拍摄。

他的电影，永远都冒着陕北的热气儿，他的精神永远是陕北精神，这片土地上的每一粒黄土，每一孔窑洞，每一个放羊人……都是他的缪斯女神。他的电影梦在一孔窑洞中叫醒陕北文化的春天。他的角色在热炕上演绎着陕北人的喜怒哀乐，他的故事在某个梁峁上活着过，他的底色永远是黄土色，而这里的每一个故事，每一个陕北人，都是如此“饱腹“。所以，我们更应该自信，更应该有胆量与这个时代对话，更应该给这片土地演一出好戏，印着陕北的logo登上更大的舞台。

这一路走来，王志平先后成立陕西志晟影视、黄土高原电影制片厂、神木市汉都文化旅游有限公司、神隐村影视文化基地。今年又成立了谱达影业集团。数年来，他担任多部影视作品出品人、制片人、编剧等。因电影《应承》的创作不是自己想要的艺术作品，现已转做导演、编剧，进而去北京电影学院导演系学习。在这条路上他的骨子里透露着陕北人的那份“倔强”和执着，就连合作过的贾樟柯导演、芦苇老师等一众老前辈也毫不吝啬的对他赞美。

他也不负众望的向世人展示了自己的能力与决心，先后创作了《那人那事》、《孤山》、《妈妈不要丢下我》、等多部院线电影并获取国内外奖项。“拍摄的多部院线电影得到了专家和观众的高度认可。“我也非常有信心把陕北题材电影推向全国，乃至全世界。关于《仁道》必须而且很有信心冲击奥斯卡大奖。”王志平说。

（右为澳门国际电影节主席许超平，左为王志平导演）

从商人跨行到影视的艰辛转身，一路以来收获颇丰，屡获盛果，院线电影《妈妈不要丢下我》正在后期制作中，年底将和大家见面。他是榆林市第一个敢吃螃蟹的人，他也是榆林市百年以来最独特的存在，他为了自己的家乡文化能推向全世界努力奔走，虽然一路有荆棘丛生，但梦想之火从未熄灭，这种魄力、坚毅正如他的电影一样后劲十足，喜悦过后，放下一切光环，怀揣着梦想，笑对梦想抛出的磨难，都将以新的状态去面对，接下来，王志平将在黄土高原上一路拔腿狂奔，带领大家感受“王志平手法”带给我们的百态人生， 百态陕北。

在闪烁的荧光灯下，众星云集的红毯上，他轻轻的拍拍身上携带着的陕北尘土，他对这片厚土的热爱，与那腔热血同衣襟上飘落的尘土一起落地生根，将这片土地上的小人物大故事带到世界的各个地方。无论将来，他在这条路上能走的多出彩，为这片土地带来多大的荣耀，我们都不能冠于他是某导演的第二人，因为他永远都在做自己的第一个王志平！

其自幼喜好文学、影视、书法，多年来夙兴夜寐，笔耕不辍，创作了多部剧本与电影作品，主要代表作有：《应承》、《那人那事》、《孤山》、《妈妈不要丢下我》、《师道》、《仁道》、《尚道》、《树娃》等三十余部作品，《那人那事》《应承》《孤山》被榆林市委宣传部评为榆林市重大文化精品项目，分别在西安、北京举行首映仪式，受到了业界广泛关注与赞誉，同时为本土文化产业升级与转型开启了新的思路。（记者 刘茂华）

初二说明文，不需要范文，只需材料，建筑、植物、动物之类都可以

陕北黄土高原上的奇特的建筑 窑洞之一
陕北窑洞介绍
　　窑洞，是中国北方黄土高原上特有的民居形式，中华民族的祖先就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的。窑洞分土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。
　　窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。在这里，沉积了古老的黄土地深层文化人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。
　　深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形式。但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。 建筑材料少，工匠少，施工便利，不占用土地，不破坏环境。
　　陕北延安窑洞，其中夹杂着窑洞式平顶房。窑洞是自然图景和生活图景的有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。
　　窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确是因地制宜的完美建筑形式。
　　人们利用黄土的特性，挖洞造室修成的窑洞叫土窑洞，一般深7—8米，高3米多，宽3米左右，最深的可达20米。窗户有两种，一种是1平方米左右的小方窗；另一种是约3—4平方米的圆窗。其特点是冬暖夏凉。用石头作建筑材料，深7—9米，宽、高皆为3米左右的石拱洞，叫石窑洞。砖窑的式样、建筑方法和石窑洞一样，外表美观。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的1进3开。窑洞一般修在山腰或山脚下的向阳之处，窑洞上面的脑畔多栽树木和花草。
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窑洞
窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。在这里，沉积了古老的黄土地深 层文化人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地 上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。
深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形式。但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。
陕北延安窑洞，其中夹杂着窑洞式平顶房。窑洞是自然图景和生活图景的有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。
靠崖式窑洞（崖窑）
靠崖式窑洞有靠山式和沿沟式，窑洞常呈现曲线或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果。在山坡高度允许的情况下，有时布置几层台梯式窑洞，类似楼房。
下沉式窑洞（地窑）
下沉式窑洞就是地下窑洞，主要分布在黄土塬区-没有山坡、沟壁可利用的地区。这种窑洞的作法是：先就地挖下一个方形地坑，然后再向四壁窑洞，形成一个四合院。人在平地，只能看见地院树梢，不见房屋。
独立式窑洞（箍窑）
独立式窑洞是一种掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窑洞，也有砖拱石拱窑洞。这种窑洞无需靠山依崖， 能自身独立，又不失窑洞的优点。可为单层，也可建成为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。
窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确是因地制宜的完美建筑形式。
再看看这个：
一、追根朔源
（一）窑洞与农耕文化的关系
1、窑洞的产生与农耕文化
庆阳，地处黄土高原甘肃省东部，气候温和。古称北豳，习称陇东。历史悠久，“周道之兴自此始”。是中华农耕文化的发祥地，农耕文化、民俗文化等更是绚丽多彩。有着悠久历史的庆阳，他的文化是经过长期积累丰富的，要了解窑洞发展就要追溯到远古农耕时期。经过几千年的风雨洗礼，窑洞像一位母亲，亲历着朝代变迁，看着她的土地成长，看着农耕文化的开创发展，有着深厚的农耕文化的痕迹，农耕文化的发展也带动了她的发展。
早在二十万年前，已经有人类在庆阳这块土地上生存繁衍。周族重视农业，《汉书地理志下》有：“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”。在夏朝在太康失位之时，不窋承袭其父后稷的官位。太康政乱破坏农业生产，不窋遂率领族人来到庆阳，在此定居，不窋用自己种庄稼的技能，教民稼穑，日出而作，日落而息。《诗经.豳风.七月》中描绘的正是一幅当时的农耕图。
周族历经从不窋到鞠陶、公刘三代，发展了农业生产，创造了周的灿烂文化。《甘肃省通志》里庆阳人有“好稼穑务本业，有先王遗风”是他们的功绩，“陶复陶穴以为居”是他们的功绩也为自己提供了保障。原始人所住地穴皆是自然而成，没有阳光，阴暗潮湿、又时常有野兽的危害，对人类生存十分不利，生活没有保障，也因此不利于发展，在不窋执政时，鞠陶负责挖窑洞，所谓“陶复陶穴”就是周人根据不同的地理条件而挖的两种形式的窑洞，古代窑与陶相同，有了窑洞，人们就不再苦于野兽袭击，安全有了保障，开始定居生活，农业才因此而大力发展，窑洞便是农耕家园。
2、窑洞人民在生产生活上的习惯至今不变
庆阳人勤劳、朴实、憨厚至今不变，去过庆阳的人都会有这种体会，他们依然在庆阳这块土地上默默耕耘，千百年的习惯仍持续在他们身上。
在农事活动中，季节和生产技术方面得到了传承，今天庆阳的农事活动虽然比古代有不可比拟的进步，但在某些方面都仍然继承和发展了先周的活动内容。《七月》篇中有八月打红枣、九月收稻谷、十月粮进仓，以及七月采瓜食瓜瓤、八月葫芦摘个光等描述，都和今天的农事季节相同。农忙时送饭到田间，九月筑场圃(即在一块地里春夏种庄稼，秋冬修成场)，用柴禾编织门，用茅草搓绳捆庄稼的习俗，都一直延续至今。
在家养牲畜的发展方面也得到传承，农业生产的发展离不开家畜的饲养和繁殖。周人到北豳后，开始养猪，将野猪逐渐训化为家畜。《公刘》篇中有“执豕于牢”之说，就是把猪圈在猪圈里。《七月》有“言私其狱；献豕于公”之说，就是把小猪留给自己，把大猪交公。由于公刘提倡家家产户养猪，后来养猪就成了家的象征。农业的发展，促使养牛、养驴、养羊事业的发展。至今，庆阳驴、早胜牛名扬省内外。养羊几乎是北部人民的家庭主业。每年冬初杀羔羊，祭山神、庆丰收的活动，自古延续至今。
今天的经济林的种植传自周祖时期，庆阳地区经济林种植历史悠久，不但品种繁多，而且经济效益十分可观。相当多的经济林品种都来自于周先民的栽植和培育。如桑、李子、桃、梨、枣等。远在轩辕黄帝时代，黄帝就命元妃西陵氏嫘祖栽桑养蚕。嫘祖教人民大量栽桑，教人养蚕纺丝、织帛。先周时期，植桑养蚕就在庆阳得到大力发展。《七月》篇有“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”、“蚕月条桑”诗句，每年一到三月，就动手修桑树，将高枝砍掉，让人攀着短枝摘嫩桑。所以桑树是庆阳市的乡土树种。自先周至今，几千年来，庆阳人民一直有栽桑养蚕的习惯。《七月》篇中“六月食郁及奠”的诗句，郁就是郁李，果实酸甜可食。将郁李枝条嫁接在杏、桃树枝上，就可以结出比杏、桃更香甜的李子。公刘在西王母国访问时，带回了许多桃、梨、枣优良树种。这些树种后来成为古豳地的当家经济林树种，也是今天庆阳市的地方名优产品。
信仰禁忌在现代仍有体现，在原始人时期，人们的认识尚不足以解释很多事情，于是对自然产生了崇敬，对祖先的崇拜。我们在宁县采访的原博物馆馆长于馆长时，他曾告诉我们有关窑洞的禁忌问题，庆阳人挖窑洞时一定要祭土地神（当地称为社神），闹鬼请阴阳先生，用五谷安宅，就现代民间也有此习俗，他们挖窑洞时是要请阴阳先生的。我们在镇原县城关镇采访张爷爷时他曾指着他们家对面的一座山告诉我们窑洞的朝向要背风向阳，山要实在（就是窑洞门口要对实山，不能对山沟），以使家宅平安，家庭殷实。张爷爷家中就摆放有土地神，在逢年过节和遇事时就会祭拜。这些都是祖辈传下来的，谁也不记得他有多久了，只知道从父辈的父辈就有的，到现在成为一种习惯流传下来。
（二）剪纸、皮影戏等与窑洞的关系
“刺绣、皮影、剪纸、陇东秧歌、陇东道情”为庆阳民间艺术五绝，我们此次调查活动主要针对的是剪纸、香包和皮影戏与庆阳窑洞的关系，窑洞文化的表现离不开这些艺术。民间文艺家曹焕荣先生从事多年的庆阳艺术研究，告诉我们剪纸、香包、和窑洞有着必然的联系，庆阳人用自己的智慧从窑洞影子中学会剪纸，香包由剪纸而来，这一切都跟窑洞有着必然联系，也是因为周祖在此开凿了窑洞，为人们提供了安定的环境，人们才能充分地发展农业，提高自己的生活水平，由于经济的不断发展，财富的不断积累，在物质上满足之后，劳动人民得到了休闲的时间，以自己的聪明才干和在生活中的发现创造了剪纸等艺术。
二、窑洞的挖掘方式
古老的窑洞在建筑学上属于生土建筑，其特点就是人与自然和睦相处、共生，简单易修、省材省料，坚固耐用，冬暖夏凉。但是他的开凿真的如我们想象中挖个洞那么简单吗？
虽然随着近年来经济的不断发展，弃窑者多，造窑者少，但是我们从实地考察窑洞现状中可以发现单孔窑洞的宽一般是3.3米到3.7米之间，高3.7米到4米之间，交口0.3米到0.4米。进深有1.7米到1.9米，平桩高有1.8米到2米，拱部矢高1.7米到1.8米。
虽无幸看到窑洞的建造过程，但是碰到了正在修建的窑洞，从中了解到现代所修窑洞基本上是在祖辈传下来的基础上翻修的。我们从他们修在工人口中和资料中得知他们的挖掘方法。
首先是挖地基：窑洞的方位确定之后，就开始挖地基，窑洞所指的地基乃是你挖的窑洞类型先确定。如果门前有沟洼，可用架子车把土边挖边推进沟里，这样扔土方便，就比较省力。如果要挖地坑院，经济不好的家庭或者地形不利于机械施工的，则完全要靠人力用笼筐一担一担的担上来，非常辛苦。过去人们修庄子，只有利用农闲、雨天挖土运土，起早贪黑移的干活；饭前饭后的挤时间，能担一担是一担，肩上的皮脱了一回又一回，双手上的茧子磨起一层又一层；常常是老幼不得闲；这一辈人完不成，下辈人接着干。地基的大致形状挖成以后，就要把表面修理平整，当地人叫做“刮崖面子”。刮者的眼力、技艺、手劲和力气好的话就能在黄土上刮出美妙的图案。
其次是打窑洞。地基挖成，崖面子刮好后，就开始打窑。打窑就是把窑洞的形状挖出，把土运走。打窑洞不能操之过急，急了土中水分大，容易坍塌。窑洞打好后，接着就是镞窑，或叫“剔窑”、“铣窑”。从窑顶开始剔出拱形，把窑帮刮光，刮平整，这样打窑就算完成了。等窑洞晾干之后，接着用黄土和铡碎的麦草和泥，用来泥窑。泥窑的泥用干土和才有筋，泥成的平面光滑平顺。湿土和的泥性粘不好用。泥窑至少泥两层，粗泥一层，细泥一层，也有泥三层的。日后住久了，窑壁熏黑，可以再泥。
第三步是扎山墙、安门窗。窑泥完之后，再用土坠子扎山墙、安门窗，一般是门上高处安高窗，和门并列安低窗，一门二窗。门内靠窗盘炕，门外靠墙立烟囱，炕靠窗是为了出烟快，有利于窑洞环境，对身体好，妇女在热炕上做针线活光线也好。
经过这几步的挖掘修整，窑洞基本挖成。
由人们劳动挖掘出的窑洞，有着独特的居住价值和文化内涵。它比较坚固、耐用。在当地有着上百年甚至上千年的窑洞。民间也流传着：有百年不漏的窑洞，没有百年不漏的房厦。”
窑洞拱顶式的构筑，符合力学原理，顶部压力一分为二，分至两侧，重心稳定，分力平衡，具有极强的稳固性。为了住着放心，也往往在窑洞里使上木担子撑架窑顶。经过几辈人，风雨过来，几易其主，修修补补，仍不失其居住价值。
但是随着经济的发展，窑洞的废弃越来越多，挖掘的很少，这种挖掘方式会越来越不被人知道，这成为一种趋势。但还是希望在这些窑洞存在的时候，还有一些挖掘窑洞的人时，保存一些资料，希望的是这种精神能被人继承，让我们这些中华子孙了解我们的文化，热爱它。
三、窑洞的种类
陇东黄土高原是天下黄土最深厚的地方，而庆阳地处典型的陇东黄土高原区，是居民窑洞最多最稠密的地方。窑洞密密层层，鳞次栉比，有人曾喻为：如挂在云雾中的洞天神府，似镶嵌在黄土高原上的颗颗明珠。
上至周先祖时期，土窑洞就遍布山原谷地。《诗经》称为“陶复陶穴”，唐宋时期，窑洞种类增多，每个窑洞有了明确分工，有暗庄、明庄和四合院庄，明清时期出现了小城堡，高大土墙将一组窑洞或土炕围起来，以防御兵荒和盗贼，俗称为堡子。
窑洞的修建，庄面子一般高至九米，长十七至二十三米，用镢头修刮成水波等花纹，正面挖窑三至五孔，侧面根据地形也可挖一至三孔窑，前面取土为平空地，一般为三面筑墙，修建大门门楼。窑洞一般高四米，宽八尺至一丈，深三丈，正面的主窑比其他窑洞略高，作正堂为长辈居住。窑口砌墙安门窗，一般为一门三窑洞或一门二窗，靠窑顶的窗子称天窗。窑内靠山墙均盘有土炕，土炕一边紧接山墙，一边紧连窑壁，留有炕洞门，“烧柴点炕，满窑生暖，主窑坐炕，其乐融融”，修窑洞一般以山形走向，避湿就干，避低就高，避阴就阳。
庆阳窑洞的种类很多，细算可分十多种，但按大类分，有三种，即明庄窑、土坑窑、箍窑。
明庄窑，也叫崖庄窑，它一般是在山畔，沟边，利用崖势，先将崖面削平，然后修庄挖窑。“陶复陶穴”中的“陶复”，指的就是明庄窑，有一庄三窑和五窑，也有五只以上的，宁县瓦斜乡有一个千年大窑洞，占地200平方米，一门五窗，窑内可容纳数百人集会。在董志原、草胜原等大原上，也有利用胡同修庄的，由于崖势不高，有得下挖几米再挖窑，往往形成三面高，一面低，这种庄子被称为半明半暗庄。
土坑窑：这种窑都在平原大坳上修建，先将平地挖一个长方形的大坑，一般深五至八米，将坑内四面削成崖面，然后在四面崖上挖窑洞，并在一边修一个长坡径道或斜洞子，直通原面，作为人行道。“陶复陶穴”中的“陶穴”即为这种下沉式地坑庄。这种窑洞实际上是地下室，“冬暖夏凉”的特点更为显著。
箍窑：箍窑一般是用土胚和麦草黄泥浆砌成基墙，拱圈窑顶而成。窑顶上填土呈双坡面，用麦草泥浆抹光，前后压短椽挑檐，有钱的人还在卜面盖上青瓦，远看像房，近看是窑，用长方形或正方形石块箍的窑洞称石箍窑。
庆阳窑洞按用途分还有很多种，在正窑面或在庄子崖面正面两窑口之间的上部，挖小窑一孔，修阶梯而上，可以高瞻远瞩，多为防盗而用，称为高窑。在窑内一侧挖一小窑洞，多为储藏贵重物品或粮食而用，叫拐窑。住家窑洞因用途不同，名称也有所不同，有什么客屋窑、厨窑、羊窑、中窑、柴草窑，粮窑、井窑、磨窑、车窑等等。
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一篇陕北土窑洞的读后感

在很久很久以前, 风从遥远的北方把黄土带到中国的西北高原, 日复一日, 年复一年,于是就形成了陕北这块面积广阔、土层绵厚的黄土地。在这片土地上，自从有了人，便有了窑洞。而这些窑洞正是黄帝子孙繁衍、生息、创造灿烂文化的地方。
位于黄河中游、属黄土高原丘陵的沟壑区的延安地区，无论是城镇或乡村，时至今日，窑洞仍是人们最主要的居住形式。我从小就知道有窑洞，然而只有最近去了一趟延安地区，并在最原始的土窑洞里住过几天以后， 才算真正对窑洞有了了解。
人类的居室大都因地制宜而营造, 在黄土高原表现得尤为突出。黄土高原的土崖畔上,正是开掘洞窟的天然地形。土窑洞省工省力,冬暖夏凉, 十分适宜居住生活。早在新石器时代, 黄河中游的氏族部落就在以黄土层为壁体的土穴上, 用木架和草泥建造简单的穴居和浅穴居, 并逐渐形成聚落。
陕北窑洞有靠山土窑、石料接口土窑、平地石砌窑多种，一般城市里以石、砖窑居多， 而农村则多是土窑或石料接口土窑。陕北窑洞以靠山窑为最典型。它们是在天然土壁内开凿横洞，往往数洞相连，或上下数层，有的在洞内加砌砖券或石券，以防止泥土崩溃， 或在洞外砌砖墙， 以保护崖面。规模较大的在崖外建房屋，组成院落，成为靠崖窑院。
我来到这里的延长县罗子山乡时, 正碰上一家人在建新的窑洞。一眼望去, 一排四孔的土窑洞已基本成形, 窑洞背靠黄土面朝大路, 其上方也开掘出两孔土窑洞, 从洞里掘出的土正好覆盖在下层土窑上方成为平坦的房顶。有好几个小伙子参加建窑劳动, 他们告诉我, 冬季农闲的时候才是修窑洞的最好时机, 平时很难遇上, 我庆幸能够碰到这么个好机会, 并和小伙子们攀谈起来。他们说, 修建新窑洞有不少讲究。首先是要找人看风水，择地形。选择挖窑洞地方的土质十分重要， 必须是粘土。窑洞要向阳，背靠山，面朝开阔地带。
新建的窑洞还是传统格式，从外面看4孔要各开门户， 走到里面可以发现它们有隧道式小门互通，成为一个整体，联系着这个家族的所有成员。窑洞宽约4米，纵深约5米， 高约3米，两壁的黄土面被刮切得十分平整光滑。穹顶呈半圆形。这使本来就比较宽敞的窑洞显得很高，空间很大。 从中间一孔窑的里壁向内开有隧道式的小门，通向一个完全黑暗的小窑洞，那里是储藏粮食等物品的库房。
这个新建窑洞内的炕、灶都已修好, 壁上还开挖了一些方形的可以摆放物品的凹洞。小伙子们在窑洞外用砖砌窗台和门。他们说，当窑洞拱形门正中最后一块砖放上去就要全部完工了。完工时要举行很隆重的庆贺仪式，主人要在窑里外贴红色的剪纸， 门口贴对联，还要放鞭炮。村中亲朋好友将前来贺喜，主人则请他们喝酒吃肉，自有一番热闹。
在一排几户人家的窑洞前，我看到有几个妇女在包粽子。门外有锅和灶台，我就问她们是否都在室外烧饭。其中一位30多岁的妇女告诉我，一般窑洞都有两个灶台，只有热天才在室外烧火做饭。她邀请我进屋，我带着旅途的风尘和汗水跨进了窑洞，顿感透心的清凉。这孔窑洞有20多平方米大小，窑洞纵深靠墙处有一个大炕，这位大嫂说那叫掌炕。而有的窑洞内在靠窗的地方称为前炕。无论掌炕还是前炕，在炕的一头都连着一个三孔灶台， 平时便在这里烧火做饭。由于灶火的烟道通过炕底，所以冬天炕上十分暖和。灶台上方的墙上有个凹进去的洞， 里面放着油盐酱醋等物，室内一侧墙边立着一排高低不一的粗瓷缸， 用于贮水、装粮食和咸菜等物。此外，室内还有一个大红色的带花纹的柜子，里面存放衣物， 上面摆放着一些简单的饰物。四周墙壁上贴着各式各样的挂历、年画。特别是在炕周围的三面墙上约1米宽的地方，贴着一些绘有图案的纸和由各种烟盒纸拼贴的画，他们称之为炕围子，十分好看。
炕围子是一种实用性的装饰, 它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦, 还可以保持清洁。为了美化居室, 不少人家在炕围子上作画。这就是在陕北具有悠久历史的民间艺术——炕围画。
延安窑洞的窗户也许是整个窑洞中最讲究、最美观的部分。拱形的洞口由木格拼成各种美丽的图案。窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分。黄土高原沟壑纵横，色彩单调，为了美化生活，窑洞的主人们以剪纸装饰窑洞。它们根据窗户的格局， 把窗花布置得美观而又得体。窑洞的窗户是窑洞内光线的主要来源，窗花贴在窗外，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。
在安塞县徐家沟我专门拜访了有名的剪纸巧手王西安。王西安是一位40岁左右的农村妇女。倘若你看了她的剪纸和绘画，你不能不承认她是一个出色的民间艺术家。在她家窑洞的拱形屋顶上我看见一个圆形的由一些花围着的大喜字剪纸，她说那是窑顶花。她向我介绍， 剪纸的种类有窗花、炕壁花、窑顶花、神龛剪纸、婚丧剪纸等花样，在不同时间和场合贴不同的剪纸。她拿出平时剪的造型各异、试样丰富、美观生动的剪纸给我看，其中有十二属相、龙凤呈祥、花篮、蝴蝶等。我不解地问为什么在其他窑洞难得见到这样的剪纸，她笑着说：“如果你春节前后到陕北来，家家户户窗上都会贴满了花花绿绿的窗花。尤其是喜庆婚娶的人家，窗花特别丰富、精彩。那一家一户的剪纸、窗花简直就是个小型展览。”我不知道制作这么漂亮的剪纸要花多少时间。王西安当即拿出几张红纸和一把普通的剪刀开始剪起来。不一会儿，就像变魔术一般，八只一模一样栩栩如生的纸凤凰便呈现在我的眼前，由不得你不佩服黄土地上劳动妇女的心灵手巧。正是她们和黄土地上的粗壮的男子汉们营造了这一排排在中国名闻遐迩的土窑洞