国产电视剧里没有穷人,中国电视剧里没有穷人

大家有没有发现，不知道从什么时候起，中国的穷人消失了，哦，不，是国产电视剧中，穷人消失了！不信，你翻开中国近两年的国产都市题材的电视剧，生活在底层的穷苦人民莫名地消失了，剧集里面的生活全是成功人士的，喝着香槟红酒，穿着名牌衣服包包，住着独立的大平台套房，然后天天叫喊着收入太低，没钱生活，对不起了，我给祖国丢脸了，我最富的时候也没有人家这么穷过....

电视剧《三十而已》，女主角就是一个普通的奢侈品柜台销售，收入15000元，因为喜欢一个阳台，住在7000块的房子，为了享受一次游轮上的高级餐厅，即使自费一万八也要将普通舱升成行政仓，举手投足间，尽是对上流生活的憧憬和满足。

《三十而已》

电视剧中《我的真朋友》里面，杨颖饰演的女主角是一个客服，月收入才2000的情况下，居然能够吃得起自主，而且还住着超豪华的房子，那房子还带有一个阳台，最气人的是人家还能看到上海的夜景，这样的房子，在真是的上海，保底房租都要上万了，然后还在里面吃着几十块的自嗨火锅，说自己吃不起饭，还真的吃不起饭啊，火锅都安排上了。还有，你的房子都是在哪个租房app上面找的，我的自如上面怎么没有，我也想要几百块的房子，可以看到上海的夜景.....

电视剧《欢乐颂》中，五美中代表穷人的关关和邱莹莹却能够住进上海数一数二的高档小区，装饰高端，有专门的物业管理和安保，每人每月平均的月租大概2800左右（剧中的设定房租是这样），杨紫的设定是月薪4000块左右的职场新人，但是从她的住宿，穿着，房间内物品上，月薪15000以下的人群是没有办法拥有这样的生活的，起码在我的认知里面，4000块的收入应该住的城中村的农民房吧.....

欢乐颂

反正每次看完国产电视剧，总是会怀疑这个世界上是不是只有我一个穷人，抱着质疑的心态，我就去查了上海的人均可支配收入。然后我就发现.....根据国家统计局公布的上海人均可支配收入来，上海一个人普通人的一年可支配收入只有7.2万，换算下来，每个月也就6000左右，可到了电视剧里面，编剧才不管这些，而且，坑爹的是什么呢？王漫妮月入1.5万的收入，花掉一大半之后，生活质量还那么好，显然这跟普通人完全没有什么可比性。果然，是我落后了，编剧的世界里，主角的钱都是有锁血外挂的，无论怎么花都是有一直有钱的，生活品质也是一直保持的。

上海人均可分配收入

国产电视剧脱离人民群众现实生活已经是不争的事实了，这根本已经不是在写实生活了，而是在给人来一剂精神麻药，让看的人暂时沉迷在剧中你所不能理解的穷人的快乐,看的人可能是现实生活中压力过大的社畜，通过看剧中(穷人)主角的生活，来寻找共鸣，问题是你是真的穷的，而且只是嘴巴说穷，实际上，他们的生活条件无论放在我国哪个城市都是妥妥的中产阶级啊，醒醒吧，看国产剧还意淫的傻白甜，人家是假穷，你是真傻。

而且国产剧中，只要你的社会身份是穷人，那么恭喜你，你已经站在善的对立面，直接变成社会的假恶丑了，《欢乐颂》中，樊胜美的不成气亲哥哥，重男轻女，吸女儿血的父母，看得让人咬牙切齿；《流金岁月》中的章安仁，虚伪怯懦，唯利是图。遇见了富家小姐蒋南孙，立马就要甩掉青梅竹马的女友袁媛。《都挺好》中把苏明玉逼走的亲生父亲苏大强，我当初看剧的时候是恨得差点摔电脑的....

都挺好

不知道国产剧的编剧是不是和穷人有仇，假恶丑，无赖，重男轻女，好吃懒做，感觉穷人就不能有好人，都是社会边缘人群，都是给社会精英人士的真善美做衬托的，而且就是这些人一定是给奋发向上的主角扯后腿的....

现如今，我已经不看这些沙雕国产剧了，剧中无穷人，穷人没一个好人，简直是在侮辱我的智商，能不能给生活在底层社会的人安排一些正常，真实的，贴近生活的角色，几时才能再看到《蜗居》这类真实社会生态的电视剧.....

中国电视剧为什么几乎没有穷人 中国生活真那么吗？

中国的电视剧中还是有很多是以穷人为中心的，有很多优秀的电视剧完美地展现了穷人的生活不易，当然拍富人的电视剧更能吸引人，激起人们对美好生活的向往，但是大部分人过得还是普通人的生活！

电视剧“奋斗”里那个他们住的LOFT名叫心碎乌托邦，这个乌托邦是什么意思啊？整不明白？！

心碎乌托邦：意思是因为心中乌托邦式的理想不能实现而心碎。 乌托邦是人类对美好社会的憧憬，是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会，美好，人人平等，没有压迫，就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的。心碎乌托邦：意思是因为心中乌托邦式的理想不能实现而心碎。 英国空想社会主义者莫尔在他写的《乌托邦》一书中，描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按劳分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。乌托邦用于比喻无法实现的理想或空想的美好社会。 乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某些其他的场合，例如摩尔（SirThomasMore）的《乌托邦》（Utopia，1516），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者––贝拉密（EdwardBellamy）的《回顾》（LookingBackward，1888）即是佳例––企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。 直到十七世纪之前，乌托邦一般均被置于地理上遥远的国度；十六与十七世纪欧洲航海探险的发现，使人们大为熟悉这个世界，因而使此一有用的设计销声匿迹。自彼时起，乌托邦所处的空间或移到外太空（十七世纪开始有月球之旅）、或海底（像经常发现的传说中沉没于大西洋的大陆文明）、或者地壳底下的深处。然而渐渐地乌托邦就由空间的转置变成时间的转置，这一进展最初是由十七世纪的进步观念所鼓舞，之后则被李尔（Lyell）的新地质学和达尔文（Darwin）的新生物学中钜幅扩张的时间观念所鼓舞。，乌托邦不再是较好的空间，而是较好的时间。威尔斯（H.G.Wells）乘著他的时光旅行家航向数十亿年后的未来，史德普顿（OlafStapledon）在《人之始未》（Last&；FirstMen，1930）中，则用二十亿年的时间比例来表示人类朝向全然乌托邦境界的攀升