离经叛道怎么解释「离经叛道从未知到未知」

纽约有着属于犹太教的哈西迪社区，至少二三十年前，在这个格外崇尚传统的社区里，男人们只被允许学习宗教典籍，女人们的“天职”则是生儿育女和照看家庭。

在繁华的国际化都市里，居然还有这样的存在？

Netflix今春的新剧《离经叛道 Unorthodox》，正是要带领观众走入这个保守、鲜为人知的群体。

女主角艾斯提来自一个会被指指点点的原生家庭——父亲酗酒成性，母亲远走他乡。不到二十岁时，她被安排了一门好亲事。

在婚前教育中，女人们告诉她，成为妻子，就是以生育来履行宗教义务，通过对丈夫和孩子的奉献，过完虔诚与圣洁的一生。

尽管在男女双方正式会面前，艾斯提需要走入超市，像货品一样接受男方母亲和姐姐的审查，但婚礼现场仍颇为美好。

丈夫杨奇是个腼腆、单纯、好相处的人，艾斯提对日后的生活也怀揣向往。但他缺乏技巧，总是让艾斯提痛得无法忍受，这对新婚夫妻久久未能圆房。此事又被杨奇一五一十告诉了自己的母亲，致使艾斯提需要面对来自杨奇一家、特别是杨奇母亲的教育和指责。

艾斯提虽然对此不满，但还是接受教导，反复练习，终于在一次夹杂着愤怒与痛楚的尝试中，完成了与杨奇的结合。

不久之后，艾斯提发现自己怀孕了，当她正要与杨奇分享这一消息，杨奇却先一步告知了离婚的决定：“我妈妈说我们不能再这样下去了。她说你永远都成不了一个好妻子，但我还年轻，还来得及再婚。”

艾斯提的母亲多年前离开社区，在德国定居，在女儿结婚前，她偷偷送来了证明艾斯提德国户籍的身份文件。在人们眼中，母亲是个抛家弃子的叛逆者，艾斯提原本从未想过自己会步母亲后尘。但是当她为了结婚放弃了热爱的钢琴课，又在婚姻中不断承受痛苦与失望，艾斯提终于决定离开故乡，只身前往柏林。

对于此前从未踏出过纽约的艾斯提而言，陌生的国度与城市充满未知，她没有居所，也没有多少钱，仅是维持生计都困难重重。

但是若退回熟悉的社区，她所拥有的仍是未知——既然她已经怀孕，杨奇的母亲想必不会再让他们离婚，那么日后她也将和其他女人一样，在卧室、厨房与婴儿房里消磨一生，任庸常一点一点蚕食原本的“艾斯提”。

在哈西迪社区，女人似乎是承担着神圣义务的不洁之物：她们要在结婚后剃光长发，因为长发有碍圣洁；由于月事的关系，每个月她们被允许和丈夫行房的时间，大约只有十五天。

在柏林，当艾斯提摘下假发，把发套扔进水里，就已下定决心——她不会回到哈西迪社区，做一个哈西迪女人，她要成为自己。

《离经叛道》改编自半自传体小说《异端：逃离哈西迪出身》。镜头下的哈西迪社区，为了宗教使命几乎不近人情，杨奇虽然生性温和善良，但是在长年教化之下，几乎无条件服从于家长意志，显得懦弱无能。艾斯提来到柏林后，很快与爱乐乐团的学生们成为朋友，凭借“原汁原味”的民族歌曲演唱获得了奖学金和学习资格，甚至收获了身心交融的爱情。

如果把这部仅有四集的电视剧当作女性主义宣传品，那么为了凸显女主角摆脱原生家庭和社区、走向独立和自我实现，背景、人物和剧情的设置确实由太多刻板印象所堆砌，且多少有二元对立、非黑即白的成分。

但如果把艾斯提的象征意义由女性扩大至少数群体，或许可以探讨“非主流”个体在所谓“主流”社会中的探索与挣扎：他们渴望叛逃的经与道，实际上塑造了他们的基本人格与价值观。当他们走入外部社会，接触不一样的文化、价值与生活方式，新奇与羡艳之外，也有冲击与震慑。

在故事的最后，艾斯提告诉杨奇，太晚了，我们注定分道扬镳。杨奇的表兄给了艾斯提一把手枪，告诉她每一个离开故乡的犹太人都会痛苦一生。

艾斯提的新生活究竟如何？属于哈西迪的过去，与逃离哈西迪的现在，发生着怎样的碰撞？新生活里，她又经历了怎样的欢喜、痛苦与挣扎？

这些镜头之外的思考，或许不仅适合来自“非主流”群体的艾斯提，也适合从自我世界走入社会的你和我。