这部30年前的中文同志片千万别让你爸看到了,被列为日本男人必看的电影之一

如果要评选出一部最能反映中国同志处境的电影，那一定非李安的『喜宴』莫属。作为李安「父亲三部曲」的第二部，『喜宴』诞生于近三十年前，这么多年过去了，它与我们的生活依然那么亲近与贴合，而它所刻画的父亲形象，也几乎能让我们每一个人找到自己父亲的影子。

借这个机会一起重温『喜宴』，或许能让我们更好地理解父亲，理解他身上所背负的，理解他让人感到无奈的。

作为一部喜剧，『喜宴』是为数不多结局皆大欢喜的同志电影，男主角高伟同从被父母逼婚，到迫不得已形婚，再到意外有了自己的孩子、顺利出柜……期间虽然夹杂着鸡飞狗跳，但所有的问题最终都得到了理想的解决。

这些问题源自于父子之间天然的矛盾，而又因彼此妥协躲过了被激化的命运，最后在爱的指引下迎刃而解。

01.

矛盾：父子关系的永恒主题

很多看过『喜宴』的同志可能会觉得，李安处理的父子关系太理想化了，没有摔碗掀桌，没有断绝关系，甚至连一次激烈的争吵都没有，出柜就完成了。

确实在现实生活中这样的情况很少见，但展现同志出柜的鸡飞狗跳并不是李安这部『喜宴』的本意，电影的最终目的，是想借由「同志出柜」的故事，带出中式父子关系里永恒的矛盾根源——关于传承和反抗传承的角力与博弈。

不出意外的话，这也是绝大多数男孩子和自己父亲之间问题的本质，只不过对于同志来说，这个问题更加典型，因为这不仅涉及了意志的传承，还有血缘的传承。

我们的男主角高伟同，一出场就是个海外精英的形象——白净、高挑、浓眉大眼，有着优秀的教育背景和良好的生活习惯，一看就是从小乖巧懂事，成绩优异，所有事情都严格按照家里的规划执行，然后顺理成章地晋身中产青年。

在我们普通人看来，对于这样的小孩，家族的力量是他们的底气与信心，尤其是作为主心骨的父亲，更应该是他们心目中的威权化身。但事实上，当孩子长大拥有了自由意志，一切就会倒置，家族的存在感会变成压迫感，特权会变成束缚，父亲则变成障碍。这就是弗洛伊德所说的「俄狄浦斯情结」。电影中有一处细节正好印证了这种理论。

在布置好一切形婚的细节后，伟同终于把父母接到了美国见见「儿媳」，本以为可以简单配合演一出戏，蒙混过关，没想到两个老人对于儿子的婚事丝毫不想马虎，事情越搞越复杂，眼看就要无法收场。直到有一天早上，伟同叫父亲吃早饭，看到父亲在沙发上闭着眼睛一动不动地坐着，他做出了一个惊人的举动——伸出一只手指试探父亲的鼻息。

为什么父亲静坐，伟同的第一反应是本能地看看人还在不在？可能连他自己都没意识到，此刻父亲的存在，对于他的生活造成了多大的压力，可以确定的是，无论是出于理性还是感性，伟同都不可能真的希望自己的父亲离世，但在潜意识中，他是那么希望自己能一下子从眼下的泥淖里解脱出来。

对于现代中国人而言，虽然自由意志已经变得越来越重要，但「不孝」仍然是打心眼里无法接受的「骂名」。何为孝顺？为伟同一家采办喜宴的老板已经说得很明白：

「师长（伟同父亲）吃了别人几十年喜酒，现在好不容易熬到自己儿子结婚了，你要是说个「不」字，就是不孝。」

在父亲认可的传统面前，唯有传承下去，才是孝顺。伟同的挣扎，其实就是对传承的反抗。抛开喜宴，在其他父子关系中，这个「传统」可能是对职业的看法，也可能是育儿的观念，抑或是择偶标准，总之一千对父子之中 ，就有一千种传统，也就可能存在一千种矛盾。『喜宴』打开的只是这根漫长链条中的一隅，让人唏嘘，也发人深省。

02.

中国父与子的相处之道

当然了，矛盾固然无法避免，但能否学会与矛盾共处，那就要看各自为父、为子的本事了，在这点上，中国父子之间含蓄蕴藉的相处模式，往往会为彼此留出更多发挥的空间，这也为『喜宴』刻画人物，提供了更多创作土壤。

高父作为一位见过大世面、有头有脸的人物，他为人谦和，体恤子女，但在关键问题上，不怒自威。某种程度上，这也是大多数中国父亲最希望达到的一种境界——可以妥协，但必须同时保住为人父的体面，和氏族的利益。这方面，高父的功力已经出神入化。

事情还要从顾威威怀孕说起。

伟同和威威虽然是假结婚，但威威对伟同却是真感情，新婚当夜，威威借着酒劲儿，「解放」了伟同的另一重人格，没想到，一发入魂，怀上了伟同的孩子。伟同的正牌男友赛门知道了这件事后，再也忍不住怒火，当着全家人的面和伟同、威威大吵了一架，不过，三人用的是英文，二老并没有参与进去。

第二天，高父中风了，伟同在医院的走廊里终于忍受不住多方的压力，和母亲出了柜。母子两人商量着，无论如何都不能让父亲知道这事。

几天后，父亲出院，一切似乎又回归平静。很快，二老就要离开美国了，在临走前，高父单独找到赛门，塞给他了一个红包，并用英文说了句「Happy birthday」。

实际上，高父是懂英文的，在那次三个孩子吵架时，他就已经知道了事情的原委，只是看破不说破。在心里，他已经接受了赛门这个「新儿子」，也默许了他和伟同的关系，但在形式上，身为父亲，他无法说服自己直接公开支持他们。

另一方面，不说破也有一层更实际的作用——维系这段「婚姻」的合法性。只要不说破，儿子就是直男儿子，儿媳也是正经儿媳，无论假戏真做也好，真情实感也罢，终究还是要有一个孙子作为给二老的交代。这是高父更深层的意图。

换句话说，事情发展到这一步，高父已经不再较真儿子是否是同性恋，他要的只是名义上的传承，和实际的血脉延续。在这个角度上来看，高父的「后退的几步」，保全了自己的最大利益，也保全了父子关系最终的「和平」。

高父上了飞机，息事宁人，伟同或许还觉得自己惊险过关，但实际上，一切都在这位老父亲的运筹帷幄之间。

03.

父亲的爱，常常以冷酷的面目出现

在整部电影中，我们很容易看出母亲对伟同的爱：无论是她慈爱的眼神，充满关切的言语，还是她在婚礼前后的数次流泪。而父亲的爱，我们似乎很难察觉到，甚至会觉得他对儿子十分冷酷。

反过来，伟同对母亲的爱似乎也要比对父亲深一些：他选择跟母亲出柜，而向父亲隐瞒自己的身份。为什么呢？

弗洛姆在『爱的艺术』里对「父母之爱」的阐述，或许可以回答这个问题。

在他看来，母亲的爱是无条件的，你只需是母亲的孩子，什么都不做就能赢得她的爱。而父爱不同——父爱是有条件的爱。这种爱的原则是，「我爱你，因为你实现了我的愿望，因为你尽了职责，因为你像我」。父爱的本质在于：服从成为主要的美德，不服从乃是主要的罪孽一一以收回父爱作为惩罚。

这也是为什么，逃过婚的父亲，这时又变成了逼迫儿子结婚生子的父亲。按理说，父亲曾经逃婚，也应该能理解儿子不想结婚，事实上他也很顺利地接受了儿子是同性恋这个事实；但另一方面，他又选择装聋作哑，配合儿子演戏，直到孙子诞生。这两种互相矛盾的态度，可以看出作为慈父的父亲和作为权威与家长的父亲之间的矛盾。

作为旁观者，我们可以责骂高父腐朽、虚伪，然而看到他无时无刻不在紧锁的眉头，我们也应该能意识到，他也并非完全冷酷无情，他其实也能理解自己的儿子，只不过在父权社会的规训下，他殚精竭虑、身不由己，只能站在传统的那一边。

这其中的无奈在高父和塞门的对话中有很好的体现：

- 如果不让他们骗我的话，我怎么能抱得了孙子呢？

- 我不懂。

- 连我也不懂。

话说回来，有条件的爱当然也是爱，否则，高父完全可以做得更加决绝，不认这个同性恋儿子；伟同当然也是爱父亲的，虽然这其中或多或少参杂了一些中国人根深蒂固的孝顺观念。

『喜宴』虽然把这个形婚的故事处理得很理想化，但其实是一种非常深刻的写实：无论是父亲还是儿子，都被困在父权传统之中。

李安拍完『喜宴』后说过一段话，这篇文章就以此结尾，作为笔者的希冀吧：

「与父母的关系，能够彼此相爱就够了，不必要制造一个阶级观念。

你一定要小的服从大的，但每个人都是一个个体，你都要尊重他，他的性别取向、他的爱好，他的任何东西你都要尊重他、接受他，这是和平相处的一个基准。

我觉得『孝顺』是一个过时的观念。当然跟中国人讲，几百年也讲不过去，这是一种根深蒂固的存在。

可是在我的思想里面，我已经不教小孩『孝顺』这个东西，只要他感受到我的爱，同时也爱我就够了。」

文｜毛豆

编｜黑色洋葱

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