晋商影视作品「晋商题材电视展现金融机构的制度映现商路地域的文化」

一、金融机构制度的展现

对于商帮题材电视剧的符号研究，商业文化符号自然是不可缺少的部分，而传承到今日为大家所熟知的商帮的商业标示有票号、镖局、算盘。

《乔家大院》《走西口》《晋昌源票号》等一众晋商题材电视剧中经常出现票号、镖局、算盘等具有标志性的商业符号。票号是由晋商所创立，而且票号的相关从业者也基本都是山西商人，所以票号通常被大家默认为山西票号。

《乔家大院》中就讲述了晋商与票号的故事，乔致庸行人北上蒙古与俄罗斯商人进行茶叶贸易，因为路途遥远，临行前将货银换成银票，正是这种便捷的兑换使得乔致庸对票号产生了极大的兴趣。

晋商的创新精神在此时得到展现，乔家随后在北京建立起自己的第家票号。晋商题材的电视剧中还出现了专门讲述晋商商号的电视剧《昌晋源票号》。

票号孕有了早期银行的雏形，而正是在票号的启发下，宁波商帮进一步发明了一种过账制度"，这是一种金融信用制度，即钱庄对客户的经济往来不支现款，采取划账的办法，类似于新式银行的票据交换制度。

这些创新让我们不得不佩服商人的才智和不断探索改进的创新精神。和票号一样，镖局鼻祖也是山西人，现存的中国镖局博物馆就坐落于山西的平遥古城。

《乔家大院》中，频频出现关于镖局的内容。商人为了保证货品的安全，需要镖局的帮助，渐渐这在商帮中已成为常规。

《走西口》《大境门》等晋商电视刚也多次沙及关于镖局的情节。值得一提的是，商帮把大量银票或货物交给漂局押送，而镖局的对手则是那些占山为王，拦路抢劫的土匪。镖局是一个高诱惑且高危行业，同样需要人们秉承晋商“诚信为本"的优良品德，对再多的钱财都不动心，而且在必要时，即使付出生命的代价，也要保全货品银两的安全。

“好好写字打算盘，将来住个茶票庄。”这是山西当地流传下来的一句谚语。在电视剧《乔家大院》中，我们可以看出晋商对于算盘的重视程度。剧中不仅多次出现用算盘算账的镜头，在28集中，有20秒左右的长镜头专门展现陆玉菡炉火纯青的打算盘技艺，其手艺令人惊叹。

在《驼道》中，主人公古海之所以得到大盛魁掌柜的赏识，就是因为他聪明机智，能够打得一手好算盘。

该剧甚至将算盘塑造成了晋商的商业图腾，一开始，主人公古海还只是店里的一个小伙计，当他给大掌柜打扫房间的时候看到了放在屋里的算盘，他像对待宝贝一般驻足端详了很久，电视剧这一镜头将山西人对于算盘的情怀表现得淋漓尽致。

而在《走西口》的第一集，田家人在田家三代单传的小少爷田青的周岁庆典让他抓周，田青抓的就是算盘。对于商人来说，算盘应该是他们的立业之本，为了做生意算账精准无误，算盘打得又快又好成了一项基本功，并且这也是招聘伙计店员的考核项目。

影视剧中的这些符号，体现着商帮过人的商业智慧和珠算能力。小少爷田青周岁抓算盘的情节，也体现了商人们对珠算这项技能的高度重视。

二、商路地域文化的映现

商人行商自然要走出去，对于晋商而言，天下更是他们的市场，他们的商路北上西伯利亚，西至地中海，向东向南都到了海的尽头，晋商的商路横跨亚欧大陆近九万里。

由于各种客观原因和主观原因，目前出现的晋商题材电视剧对晋商辽阔的商路的展示还未扩展的那么远，但是也在竭尽所能得表达着。

在对商人经商故事讲述的同时，也将晋商广博的商路地域文化做了一番展现:有北上恰克图的贸易，通往京城的运银之路，有南下苏杭和武夷山的贩丝之路和茶叶之路。

跟随山西商人布满全国的贸易网络，归化城的繁荣市井，各异民族，蒙古草原的辽阔，京城的皇家气魄，红墙黄瓦，江南茶山的委婉雅致，云山雾罩，苏杭的风景秀丽，小桥流水，这些都为晋商题材电视剧增添了浓厚的山西以外的地域文化特色。

《乔家大院》和《龙票》是对商路文化表现最为广博的两部电视剧，观众随着乔致庸和祁子俊的经商足迹，北越戈壁，南过长江，南至武夷，东去苏杭，欣赏着别样的商路风光，尽览各异风俗和景色。

当然，漫漫的经商之路，并非帆风顺，安逸舒适的，行在路上,不仅应面对各种自然环境带来的危险，还要应付途中不期而遇的种种人为观险，十分艰辛。

《驼道》中，将走西口商人在驼路上所经历的种种酸甜苦辣表现得淋漓尽致，如驼队如何经历千难万险疏通商路，拉骆驼的人是怎样应对狂风暴沙实现商业理想.(白银谷》和《乔家大院》中，主人公在漫商路上需要时时提高警喝，应付竞争对手设下的各种埋伏和险况。

晋商题材电视剧包含了方言、音乐、建筑、商业等方面的文化符号，可谓是一部中华民族传统文化的百科全书。而通过对叙事符号的解读，我们对晋商电视剧的文化内涵有了进一步的了解。

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晋商成功的原因

问题一：晋商成功的主要因素是哪些？ 晋商是指山西（中国中原地区的一个省）商人，山西的简称为晋。晋商首创了中国历史上票号。票号是当时商人通商的一种方式，商路遥远，汇通槐仔天下，曾在中国历史上显赫一时。直至如今还传颂着山西人善于经商、善于理财的说法。
山西商人的活跃，古代文献多有记载，到明代（1368年-1644年）已在全国享有盛誉。清代（1644年-1840年）初期，山西商人的货币经营资本逐步形成，不仅垄断了中国北方贸易和资金调度，而且插足于整个亚洲地区，甚至把触角伸向欧洲市场，从南偿香港、加尔各答，北到伊尔库茨克、西伯利亚、莫斯科、彼得堡，东起大坂、神户、长崎、仁川，西到塔尔巴哈台、伊犁、喀什噶尔，都留下了山西商人的足迹。
当时中国从陆路对俄贸易最早最多的是山西人，在莫斯科、彼得堡等十多个俄国城市，都有过山西人开办的商号或分号。在朝鲜、日本，山西商人的贸易也很活跃。
旧时曾有人说：凡是有麻雀的地方，就有山西商人。他们的足迹遍布大江南北，他们在商界以群体的形悔明毁式活跃五个多世纪，经营范围十分广泛，上至绸缎，下至葱蒜，他们在清初即创建中国最早的银行---钱庄，执中国金融界之牛耳。今天，我们将他们统称为晋商。
山西晋商有着官商的特点，而皇商盛行也是在那一时期、那一地区得以发展起来的。山西离北京地理位置很近，当时进关出关都很方便，茶、私、盐、粮有着得天独厚的交易便利。也就是当时在山西得以实现便利的物流。山西商人也很有特点，就算再有钱、再惊天动地，他们也是这块泥土地上的人，他们诚信待人，有很多纯朴的特色。《乔家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的东西，比如，再有钱他们也很土，很抠门，很简朴。他们遵循儒教精神，用以德服人的方式去处理经商的关系、家族内外部的关系。
晋商文化有许多值得表现的地方。晋商成功的根本在于儒商精神。当时受儒家文化影响很深的晋商，有着很进步的经商理念。儒商精神的根本在诚信二字，这可能也是现在社会上比较缺失的一种价值观念。晋商精神
明清山西商人称雄国内商界五个多世纪，生意兴隆通四海，财源茂盛达三江，是他们的自我写照。他们的成功，令人注目。他们是如何取得成功的，是一个很值得研究的问题。我们知道，每一种社会实践活动都有一种特殊的精神作为其灵魂，这种内在的灵魂是实践活动中最活跃的能动力量，而从事这一活动的人就是这一特殊精神的创造者和实践者。明清山西商人的成功，就在于他们是在一定的历史条件下自觉和不自觉地发扬了一种特殊精神，它包括进取精神、敬业精神、群体精神，我们可以把它归之为晋商精神。这种精神也贯穿到晋商的经营意识、组织管理和心智素养之中碧备，可谓晋商之魂。
一、进取精神
孔子曰：富而可求也，虽执鞭之士，否亦为之。所谓天下熙熙皆为利来，天下壤壤皆为利往，夫千乘之王、万家之侯、百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。由利益而起动的进取精神，是明清山西商人鏖战于商场的精神动力。山西平阳府席铭（1481--1542），初时学举子业不成，又不喜农耕，曰：丈夫苟不能立功名世，仰岂为汗粒之偶，不能树基业于家哉！于是历吴越、游楚魏、泛江湖，撤迁居积，起家巨万金，而蒲大家必曰南席云。清人纪晓岚说：山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易，俟蓄积有资，始归纳妇。这......>>

问题二：晋商发展的原因 通常意义的晋商指明清500年间的山西商人,晋商经营盐业,票号等商业,尤其以票号最为出名.晋商也为中国留下了丰富的建筑遗产,著名的乔家大院,常家庄园,曹家三多堂等等.八国联军向中国索要赔款,慈禧太后掌权的清 *** 就向晋商的乔家借钱还国债.晋商的经济实力,可以从这个事情反映出来.
有趣的晋商可以追溯到,隋唐之间的武士,武则天之父.李渊父子从太原起兵时,木材商人武氏从财力上大力资助,李渊父子的就是凭借但是天下最精华的太原军队和武氏的财力开始夺取全国政权,建国后,武氏并封为国公,地位等同秦琼,程咬金等,可以想象李渊父子当时从武氏那里得到多少财产.而武氏也从他最初聪明的政治投资中得到了巨大的回报.其后还孕育诞生了中国历史上空前绝后的女皇武则天.当然这是后话.
晋商的成功的根源在于“诚信”和团结的商帮政策
晋商的辉煌人物有乔致庸等
晋商由于种种原因在清朝后期和民国时期衰落了，山西也开始在中国经济舞台上变的较为平淡，勉强说来自山西的商人也只能说一下孔祥熙和李彦宏了。晋商文化也没有被很好的保留，已至山西现在在全国范围来说仍然处于落后状态。

问题三：晋商为什么衰落 粤商、徽商、晋商、浙商、苏商一道，在历史上被合称为“五大商帮”。其中潮商与徽商、晋商，是中国历史“三大商帮”。
晋商可以追溯到隋唐之间的武士，武则天之父。李渊父子从太原起兵时，木材商人武氏从财力上大力资助，李渊父子的就是凭借当时天下最精华的太原军队和武氏的财力开始夺取全国政权。建国后，武氏并封为国公，地位等同秦琼、程咬金等。可以想象李渊父子当时从武氏那里得到多少财产，而武氏也从他最初聪明的政治投资中得到了巨大的回报。其后还孕育诞生了中国历史上空前绝后的女皇武则天。当然这是后话。
晋商成功的根源在于“诚信”和“团结”的商帮政策。
晋商的辉煌人物有乔致庸等。
晋商由于种种原因在清朝后期和民国时期衰落了，山西也开始在中国经济舞台上变的较为平淡，勉强说来自山西的商人也只能说一下孔祥熙、李彦宏、陈年和郭台铭了 。晋商文化也没有被很好的保留，以致山西在全国范围来说仍然处于落后状态。
早在明末，一些山西商人即以张家口为基地往返关内外，从事贩贸活动，为满族政权输送物资，甚至传递文书情报。据《清实录》载，天命三年(1618)，时有山东、山西、河东、河西、苏杭等处在抚顺贸易者16人，努尔哈赤“皆厚给资费，书七大恨之言，付之遣还”。山西商人在关内外的贸易活动，对后金政权在物资上给予了极大的支持，后金政权对于山西商人也给予礼遇和重视。山西商人对清统治者加强对蒙古地区的统治起到了配合作用。
后金崇德三年(1637)，皇太极曾命满族贵族带领100名内地汉族商贾，携带货物到归化城贸易。清兵入关，军费支出猛增，财政十分困难，对此，都察院参政祖可法、张存仁曾建言：“山东乃粮运之道，山西乃商贾之途，急宜招抚，若二省兵民归我版图，则财赋有出，国用不匮矣。”因此，后金政权对山西商人多采用招抚政策。
顺治初年，清 *** 将山西旅蒙富商范永斗召为内务府皇商，人在内务府，赐产张家口，受朝廷委托，往来关内外，岁输皮币内府。清在统一全国过程中及历朝大规模的军事行动中，大都康熙中叶，清 *** 在平定准噶尔部封建主骚乱期间，曾组织一部分汉族商人进行随军贸易。他们跟随清军，深入到蒙古草原各地，贩运军粮、军马等军需品，同时与蒙人做生意。这些“旅蒙商”绝大多数是清廷命名为“皇商”的山西商人，还有一部分是直隶(河北)等地的汉族商贾。他们为清军的军事行动保证了后勤之需。当然，清 *** 也给予了这些商人独占其利的经商特权，使他们大获其利。清 *** 与商人这种非常形式的结托关系，自然对清 *** 的政治和经济政策的制定有着相当影响。
衰落过程
第一、国势衰微，对俄茶叶大战晋商受挫
清朝雍正五年（1727）清 *** 和俄国 *** 确定把库伦（乌兰巴托）附近之恰克图作为双方商人的贸易点。自此，恰克图贸易日益繁盛。嘉庆、道光（1796――1850）以来，中国从恰克图输往俄国的商品是以茶叶为大宗，其业务皆为晋帮商人所垄断。据统计，道光十七年至十九年（1837――1839）中国从恰克图每年输往俄国茶叶达8071880俄磅，价值800万卢布。第二次鸦片战争以后，俄国以“调停有功”，胁迫清 *** 签订不平等的《中俄天津条约》、《中俄北京条约》，俄国 *** 不费一兵一卒，打开了侵略中国蒙古地区的通道，取得了沿海七口（上海、宁波、福州、厦门、广州、台湾、琼州）的通商权。同治元年（1862），俄国 *** 又据《中俄陆路通商章程》取得了通商天津比各国低三分之一税率等特权。自此，俄商得以享受特权，深入到中国内地攫取物产和推销其产品。同治五年（1866），俄国 *** 又强迫清 *** 取消天津海关的复进口税，即免征茶叶的半税，使俄商的贩运成本大幅度下降。
据天津海关记载：咸丰十一年（18......>>

问题四：晋商能获得巨大的成就的原因？ 大明中期开始不断支持办学，对有天赋高中者更是大力支持，一路培养，许多朝中大员出自晋商资助的学舍，当官后投桃报李，在商业和税收上一路绿灯，任何想动他们的人都面临一张庞大无比的关系网
大明中后期不断将走私将物资特别是战略物质输入蒙古、伪清（打点边关），通过卖国赚取暴利，对大明造成了无可比拟无可挽回的损害
尤其是对伪清的支持，它们差不多就是伪清经济的明脉，可以说，没有它们就不会有伪清侵占华夏
因为上面说过政治保护伞，有明一代都未能挖掉这颗毒瘤，遗祸千古
所以伪清窃国后大加封赏，成为皇商，给以种种特权，在伪清末年以前，它们掌握的整个华夏的金融，基本票号都为它们所开，伪清国库三分之二的白银就在山西
卖国卖了好价钱
经营上制度严密，用人不拘一格，即使是外姓人也能掌握本家大权，这在当时的华夏商业界非常难得
商业行为上信用极好，说一是一

问题五：晋商衰败的原因 一,明清晋商是因清兴而盛，因清忘而衰。
明初晋商藉明朝统治者为北方边镇筹集军饷而崛起，入清后又充当皇商而获得商业特权，清季又因为
清 *** 代垫和汇兑军协饷等而执金融界牛耳。一言以蔽之，明清山西商人始终靠结托封建 *** ，为封建政
府服务而兴盛。但当封建 *** 走向衰亡时，山西商人也必然祸及自身。如志成信票号，庚子事变后，曾将
资本运往南省放贷，但辛亥革命中运往南省资金大多散失。而清廷提银刻不容缓，结果账面上有应收银
400万两，有应付银 200万两，但实际上已无法周转，被迫倒闭。民国初年，债权人大多在山西太谷、平
遥、祁县坐索欠款，财东因票号损失惨重，已无力偿还，只能卖房卖地，甚至逃匿他乡，有的还沦为乞
丐。
二,“以末致富，以本守之”的传统观念，束缚了晋商的发展。
晋商资本流向土地，在明代已屡见不鲜。入清后，晋商购置土地者很是普遍。有民谣称：“山西人大
褥套，发财还家盖房置地养老少”。此谓“大褥套”是指形同褥子的布套，也可搭在牲口背上供人骑坐。
这句民谣反映了晋商外出经商致富后还家盖房置地养老少的传统观念，在这一传统观念支配下，其商业资
本是不利于向近代资本发展的。
三,墨守陈规，思想保守。
随着外国资本主义的侵入，旧有的商业模式已被打破，加快改革，适应潮流，是求得自身发展的途
径。但是由于晋商中一些有势力的财东和总经理思想顽固，墨守陈规，以致四次失去票号改革机会，晋商
终于失去昔日光辉。
四,近代企业的投资见效周期过长
20世纪初，晋商中一些有识之士以高度热情投资民族资本近代工业，但由于当时保矿运动的影响，其
资本主要投入了投资额大、见效周期长、管理要求高、并受运输条件制约的煤矿业，而不是投资少、周转
快、利润高的棉纺、面粉、卷烟等轻纺工业，致使资金大量积压，陷入困境。
晋商曾在中国历史上洒下辉煌,他们的衰落尽管有着种种原因,外在的也好,内在的也罢,他们的衰落对后人来说无遗是一种深深的遗憾.
明清时代，中国封建社会的末期，在全国各地出现了一批以地域为中心，以血缘、乡谊为纽带，以相亲相助为宗旨的，一种既亲密而又松散，且是自发形成的商人群体――商帮。著名的有山、陕、鲁、徽、闽、粤、宁波等十大商帮，而这其中规模最大、实力最为雄厚的就是山西商帮。它纵横商界500年，经营项目“上自绸缎，下至葱蒜”，几乎百业俱备；足迹遍及华夏大地及周边各主要国家；服务对象上达朝廷、官宦，下至乡野、边关；商路达万里之遥，款项则汇通天下。到清中叶以后，其所拥有的资本控制了中国北方的贸易和资金调度，而且插足于亚洲地区一些国家的金融和贸易，并且在明清两朝的财政体系中占有重要的地位，成为中国社会经济生活中一支举足轻重的强大经济势力。
然而就是这样一支利倾朝野、鼎足华夏的商帮，发展到近代却随着清王朝的消亡而走向衰败了。是什么原因，使晋帮商人在清末民初由昔日辉煌繁盛而步入日暮途穷之路，最终一蹶不振？又是什么力量，将其彻底冲垮击败，直入衰败的深渊，而在华夏经济发展的历史舞台上销声匿迹的？
中国社会步入近代以来，其社会的发展变化用社会史学家陈旭麓先生的话说，是“和中国古代那种静态的、有很大凝固性的社会不同，中国近代是一个动态的、新陈代谢迅速的社会；和西方从中世纪到近代是通过自我更新机制来实现社会变革也不一样，中国近代社会的新陈代谢在很大程度上是由于接踵而来的外力冲击，又通过独特的社会机制由外来变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂......>>

问题六：晋商兴起的具体原因？和 *** 有关吗？ 一、得天川厚的交通地理优势是晋商成功的客观原因。
二、明代晋省南部地狭人稠是把晋人逼向商业领域的根本原因。
三、明代 *** 为北边各边镇筹集军饷而推行的开中制为晋商的兴起提供了重要机遇。
四、重商的风气是晋商能够成功的另一个重要原因。
五、晋人艰苦奋斗、诚信守约、以诚待客是晋商兴起的人文因素。
明初晋商的崛起不是偶然的，它是晋人在一定的历史、地理条件下，利用开中制的机遇，进行经济交流的需要，靠自身的文化因素与性格特征等因素综合促进而造成的。

问题七：晋商的消失，社会的因素是主要的吗？ 请看： 八国联军向中国索要赔款，慈禧太后掌权的清 *** 就向晋商的乔家借钱还国债。晋商的经济实力，可以从这个事情反映出来。 晋商成功的根源在于“诚信”和团结的商帮政策 晋商由于种种原因在清朝后期和民国时期衰落了，山西也开始在中国经济舞台上变的较为平淡，勉强说来自山西的商人也只能说一下孔祥熙和李彦宏了。 明清时代的晋商，具有三个明显的特征：一是封建 *** 把他们作为 *** 推行财政政策和提供军协饷供应的工具；二是商人与封建 *** 之间有着不一般的相互结托关系； 山西商人极尽其交结封建官吏之能事，与封建官吏建立了互相勾结、互相利用的关系。 由此，晋商成为商人中最保守落后的一群代表，他们的全部商业行为也基本是靠着 *** 、搞垄断和特权交易，所取得的利益也不是用于投资或再生产，而是运回老家修宅买地。 三是利润的封建化。 明清山西商人利润的封建化，主要表现在以下六个方面： 1 捐输助饷 这些捐输银两，主要为清 *** 的军饷军需所用，起到了支持 *** 财政，维护封建政权的作用。 2 购置土地 封建社会后期商业资本发展的道路，在西欧一般都转化为产业资本，但明清时期山西商人的资本仍然遵循“以末起家，以本守之”的传统观念， 3 转化为高利贷资本 4 窖藏 山西富商多利用地窖藏其物资或银两 5 作为宗族活动和封建慈善事业开支 6 奢侈消费 衰落过程（原因）： 1 国势衰微，对俄茶叶大战晋商受挫 2 *** 腐败，晋商投资矿业又遭重挫 3 墨守成规，晋商四失机遇，终归无法振作 4 清代晋商衰落自身、内在的原因，主要有四： 明清晋商是封建统治阶级的附庸。 “以末致富，以本守之”的传统观念，束缚了晋商的发展。晋商资本流向土地，在明代已屡见不鲜 墨守成规，思想保守。 近代企业的投资见效周期过长。其资本主要投入了投资额大、见效周期长、管理要求高、并受运输条件制约的煤矿业，

问题八：郎咸平说：中国第一大商帮晋商为什么成功 The on-looker sees most of the game.

问题九：晋商的历史 明代晋商就已经富名远扬，“豪商大贾甲天下，非数十万不称富”。清朝更是富可敌国，山西的晋中地区的平遥祁县太谷是全国的金融中心，全国票号的总号都聚集在这里，被称为“中国的华尔街”。清人徐珂《清稗类钞》里财富统计，排名前20名的，基本是晋商。 五百年的历史，归纳起来就是十二个字“以义为利，以德为邻，以和为贵” 。晋商注重儒贾相兼，生财从大道，强调社会责任感。晋商文化需要弘扬，当下我们了解晋商的渠道，更多是通过影视作品，一部《乔家大院》，让人们重新审视晋商，获得了广泛的赞誉。《白银帝国》《走西口》也是晋商题材的影视作品。随着社会文明的发展，晋商文化一定会被众重新认知，重新释读

什么是晋商文化

山西商人的进取心还表现在强烈的开拓精神上，所谓“天行健，君子自强不息。”有许多山西商人就是靠这种自强不息的精神，白手起家而成大业。如著名的大盛魁商号，其创始人之一山西太谷人王相卿，幼年家贫，为生活所迫，曾为人佣工，在清军费扬古部充伙夫，服杂役，后来与山西祁县人张杰、史大学一起随营贸易，先是肩挑负贩，拉骆驼，后在乌里雅苏台、科布多开“吉盛堂”商号，其后改名为“大盛魁”，几经磨难，终于白手起家，到雍正时大盛魁已经是一家具有相当规模的商号了。
山西商人的进取精神还表现在他们不畏艰辛，敢于冒风险方面。他们拉着骆驼，千里走沙漠，冒风雪，犯险阻，北走蒙藏边疆；横波万里浪，东渡东瀛，南达南洋。充分表现了他们不畏艰辛、坚韧不拔的精神风貌。如山西商人在清代开辟了一条以山西、河北为枢纽，北越长城，贯穿蒙古戈壁大沙漠，到库伦，再至恰克图，进而深入俄境西伯利亚，又达欧洲腹地彼得堡、莫斯科的国际商路，这是继我国古代丝绸之路衰落之后在清代兴起的又一条陆上国际商路。西北新疆伊犁、塔尔巴哈台等地也是山西商人活跃之地，并进而“远贾安息”（今伊朗）。山西商人从明代已在日本贸易，清代乾唤陵隆时山西商人范氏是赴日贸易的最大洋铜商，清末山西商人又在韩国、日本开办了银行。这些事业的成功，没有非常的气魄与胆略是不可能实现的。经商犹如打仗，险象环生是常事。他们不仅要经历天气环境之险，而且还常常遇到被盗贼抢掠及至丧失生命之险。如榆次人秦必忠自幼经商，胆识异常，清嘉庆时条行初兴，北人赴南省办茶，舟揖风波视为畏途，秦必忠坦然无疑，屡年经返，均获厚利。山西商人到包头经商，杀虎口是必经之路。有民谣称：“杀虎口，杀虎口，没有钱财难过口，不是丢钱财，就是刀砍头，过了虎口还心抖。”但是旅蒙晋商并不因此退缩，而是人越去越多，势如潮涌。为了适应社会不安定的现状，还有一些山西商人，自己练就武功。明代嘉靖时，为防日本海盗入侵，山陕盐商家属善射骁勇者500人曾组成商兵守祥厅城。苏州是晋商活跃之埠，“有山西客商善射者二三十人”。由上可见，开拓进取，自强不息，不畏艰辛，敢于冒险是明清晋商经商事业成功的一个重要因素。
二、敬业精神
晋商的敬业精神，也是常为人所称道的。敬，原是儒家哲学的一个基本范畴，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等语。北宋程颐更进一步说：“所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适（心不外向）之谓一。”可见，敬是指一种思想专一、不涣散的精神状态。敬业是中国人民的传统美德。
在封建社会中，传统的观念是重儒轻商，故四民中以士为一等，商为末等。但明清山西商人却不这样看，他们认为商和士农工是同等重要的事业，都是本业，同样要敬。和宴戚晋人摒弃旧俗，褒商扬贾，以经商为荣。榆次富商常氏，有清一代不绝于科举，但绝不轻视商业，而且是把家族中最优秀的子弟投入商海。常氏家族弃儒经商、弃官经商的子弟很多。如十三世常维丰，幼年从师就读，词章粹美，识者器重。长大后放弃科举，赴张家口经商。维丰极具才能，办事干练，尤精用人、通变之道，凡事一经裁酌，立即决断，为同仁所不及。十四世常旭春，是清末举人，曾任晚清法部员外，书法艺术名冠三晋，诗词也做得很好，时人称他是“书宗李北海，诗步王渔洋”。但他最热衷的还是经营商业。常氏一改“学而优则仕”为“学而优则商”，能数代集中优秀人才锐意经营商业，从而形成了一个具有相当文化的商人群体。由于他们把儒家教育的诚信、仁义、忠恕精神引入商界，从而有了常氏商业之繁盛。可见，把商业作为一项终身的崇高的事业来对待，正是山西商人经商取得成功的重要因素。
敬业：是事业成功的源泉，而勤奋、刻苦、谨慎的作风，又是敬业思想在实践中的具体体现。
勤奋：这是大多数山西商人具有的良好品德。如山西定襄邢九如“少贫乏，年十四失情，……越二载，其大父即辞世，家道益困，公以母老弟幼苦无资，不得已弃学就商，甫弱冠远服贾于京东之赤峰县，……勤劳四十余载，而家道卒致丰。”榆次人李智春，“生贫家，幼父母卒，兄佣工，仲兄且殇，于是学商于直隶顺德府布店，数十年勤劳无间，为执事者所重，积有余资，乃旋里娶妇王氏，……三子皆成立，长商于赤城，次二、三子耕作，后家渐起。”永济人赵俊，“为富家贾于江南，勤俭著闻”。
刻苦：不怕苦，不怕累，也是大多数山西商人的良好品德。清人纳兰常安说：“塞上商贾，多宣化、大同、朔平三府人，甘劳瘁，耐风寒。”太谷县商人是山西票号三大帮之一，他们经商“跋涉数千里，率以为常”。乾隆《祁县志》卷9载，祁县阎成兰“行商朔平、归化，辛苦备尝”。
谨慎：山西商人经商以谨慎闻名。这并不是说他们不敢经营大的业务，恰恰相反，他们对大业务抓得很紧。但他们不轻易冒风险，不打无准备之仗，而是要在充分调查了解情况的基础上，才拍板成交，以避免不必要的损失。以放款来说，这是山西票号的一项重要业务，但又有风险，他们对放款对象一定要在详细调查对方资产、用款目的、还款能力、财东情况等的基础上，才决定放款与否。有的票号对用款户透支数额还作了明确规定：上上等户不得超过3万两，上等户不得超过5千至1万两，中等户不得超过3千两，下等户则不与之交往。这一规定，就是出于谨慎行事之目的。
三、群体精神
山西商人在经营活动中很重视发挥群体力量。他们用宗法社会的乡里之谊彼此团结在一起，用会馆的维系和精神上崇奉关圣的方式，增强相互间的了解，通过讲义气、讲相与、讲帮靠，协调商号间的关系，消除人际间的不和，形成大大小小的商帮群体。
山西商人这种商帮群体精神，首先来源于家族间的孝梯和睦。如明代曲沃人李明性，青年时常感慨：“夫为弟子壮不能勤力，将坐而食父兄乎？”于是“挟资贾秦陇间”，由于他在商场上“精敏有心计”而致富，又“内行周慎，孝睦于父兄。仲兄卒，无子，以己次子后之。治家甚严，族子甲出钱收息过当，召而责之，手裂其券，自是举宗凛凛。”明代襄陵人乔承统，“其父中盐卒于扬州，遂弃儒而贾。内监杨某督鹾两淮，承统弟承经以事得罪杨某而逃亡，杨捕之急，承统挺身出就狱，所受之刑，五毒备至，终不言弟所在，且为行贿千金，得释。弟归家，破析己财之半予之”。介休冀氏马太夫人主持家政时，“族戚邻里之待以举火者，无虑数十百家，皆太夫人赞助成之”，“又待伙极厚，故人皆乐为尽力”。祁县乔映霞主持家政时，把其兄弟集中在一起，让练有武艺的九弟先把一双筷子折断，接着又让其一次折九双筷子，结果折不断，映霞喻义让众兄弟团结互助。山西商人在发扬群体精神中，还注意量才使用，各尽所能，明代山西大同人薛伦，“其家世力田，兄耕弟贾，业盐于淮。”明代蒲州人王冕，“早卒而遗孤二人，家无应门之仆，王冕妻张氏奉姑抚孤，誓志不二。二子长大后，命长子服贾。曰：孤而无助，将门户是赖；授次子以儒业，曰良人有志而未成，其负荷在是也。后长于克拓前产，次子以明经为诸生，卒立厥家。”
其次，群体精神是经商活动中业务扩大与商业竞争的需要。随着山西商人活动区域和业务范围的扩大，商业竞争也愈来愈激烈，于是山西商人从家族到乡人间，逐渐形成“同舟共济”的群体。如明代蒲州人王氏，“其闾里子弟，受钱本持缗券，以化居于郡国者，肩相摩趾相接也”。由此可知，从王氏那里得到资金的子弟很多。明代隆庆、万历年间，蒲州张四维家族、王崇古家族、马自强家族，均是大商人家庭，三家联姻为亲戚，张四维曾任礼部尚书兼东阁大学土参赞机务，王崇古官居宣大总督、兵部尚书，马自强曾任礼部尚书。三家的联姻，增强了其商业竞争实力。王崇古在河东业盐，张四维的父亲是长芦大盐商，累资数十百万，张、王二氏联手，结成了盐商团伙，控制了河东、长芦两处盐利，具有一定的垄断性。在亲缘集团的基础上，晋商又逐渐发展为地缘组织。清朝乾隆末年，在典当业中已出现了所谓“江以南皆徽人，曰徽商；江以北皆晋人，曰晋商”的说法。“晋商”这一名称的出现，说明清代山西商人已逐步形成一个地域性的商帮。清后期，山西票号在国内8O多个城市设立了分号，从而形成了一个汇通天下的汇兑网络，也是以乡人为主体形成的山西商人群体。
山西商人的商帮群体精神在商业经营中的表现有三种形式：
其一是从朋合营利到合伙经营。这是最初的群体合作形式。朋合营利就是一方出资，一方出力，有无相资，劳逸共济。而合伙经营是一个人出本，众伙而共商，也就是财东与伙计合作经营，它与朋合经营不同之处是，一个财东可有许多伙计，故“估人产者，但数其大小伙计若干，则数十百万产可屈指矣”。显然，伙计制比朋会制规模大，伙计制是在朋合制基础上发展起来的。这一制度就其规模组织而言，在中国商业史上实无前例。不过，无论朋合或伙计制，尚是比较松散的商人群体。
其二是按地区形成商帮。这一种形式是在朋合营利和伙计制基础上，以地域乡人为纽带组成的群体。山西商人在各地设立的会馆，就是这一地方商帮形成的重要标志。这种地域帮以山西商人来说，统为晋帮。但在山西内部又按省内各地区形成不同的商帮，如泽潞帮、临襄帮、太原帮、汾州帮等。清季票号兴起，又形成平遥、祁县、太谷三大票商帮。
其三是以联号制和股分制形成业缘群体组织。联号制是由一个大商号统管一些小商号，类似西方的子母公司，从而在商业经营活动中发挥了企业的群体作用。股份制是山西商人在经营活动中创立的很有特色的一种劳资组织形式。
股份制的实行，劳资双方均可获利，极大地调动了全体员工的积极性，在商业企业经营中充分发挥了群体作用。