大明王朝2-2「今天来聊一聊大明王朝2」
大明王朝300年,今天跟大伙来聊一聊真正的西游记。西游记啊,全称西游释厄传,那是明朝第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。一般来说呀,大家都认为这个西游记的作者呢,就是吴承恩。大伙说你这话听了好像又有点不对劲,怎么这四大名著里就没有一个这个作者这么准确?没错,因为对于这个西游记真正的作者呀,到现在也还是可以说是众说纷纭。因为自打这个西游记问世以来啊,对于它的作者就一直存有争议,因为自明朝开始流传的西游之西游记的各种版本都没有署名,就只有万历20年刊刻的世德堂本啊,有署名,但是署名啊,还不是吴承恩,是这个华阳洞天主人叫,包括这个,还有人说这西游记的作者是这个长春真人丘处机啊,就是,呃,当然了,这个丘处机其实啊,就是那个金庸小说里那个丘处机,但是说两个人那个武功盖世,这个长这个全真七子,那没关系啊,这丘处机是个道士没错,但是武功没有。后来呢,这个胡适和鲁迅两位大家呢,经过论证啊,就得出了这个西游记的作者呀,就是吴承恩,所以呢,这学界也一般认为西游记的作者就是吴承恩。西游记这本书,咱们简单来说呢,就是说孙悟空出世之后,大闹天宫,接着呢就遇见了唐僧,白龙马,猪八戒和沙和尚啊,前往西天拜佛求经,一路上历经艰险,是降妖伏魔,经历了九九八十一难,最终到达大雷音寺,见到我佛如来,求得真经,五圣成真的这么一个故事。看起来就是一路打怪升级,可是开篇那首混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨,覆载群生仰至人。发明,万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释恶传。这首诗就听起来颇具禅意啊,好像并不是这么简简单单的就是打打妖怪升升级啊。有的人呢,就觉得这首诗的意思就是要想知道人生的真谛,那你就必须要看西游记啊。总有一天,你真正读懂了西游记,你就懂得了世间所有苦难的真谛和整个人生的真谛。只可惜看懂西游记的人实在太少。这句话怎么说呢,虽说是有点夸张啊,但是西游记呢,也确实不只是简简单单的一个神话故事。清代的张朝啊,曾经说过这么一句话,水浒传是一本是一部怒书啊,怒就是怒气的怒怒书。金瓶梅是一本书啊,就是怨恨的怨怨书。而西游记是一部不服孙悟空那个,其实我一直就没明白啊,在一群妖魔鬼怪,神仙佛祖的世界里,你到底要悟什么呢?当然,我知道有许多人从许多个角度都解读过西游记,但是从我个人来讲,我觉得这个西游记讲的既不是什么关系社会,也不是什么惊天阴谋,更不是什么普渡众生,他讲的应该是自我救赎,和许多人一样,我最初也是先看了电视剧,以为这个西游记就是一部简单的打怪升级的历险记,最终呢,功德圆满,皆大欢喜。不过在高中的一个暑假通读了原著之后,我就感觉这故事啊,似乎并不是自己想的那么简单啊,满书的谈佛论道啊,这应该是一部讲述佛道之别的小说,等我到大学再读一遍的时候,我这疑惑就更多了啊。你说这个菩提老祖啊,在明知道孙悟空肯定会惹是生非的情况下,不仅不让孙悟空在身上呆着,反而还驱逐了他,你说这是不是有意为之呢?玉皇大帝点名把孙悟空派去蟠桃园看桃啊,让猴去看桃,是否就有意让孙悟空闯祸?孙悟空推倒八卦炉的时候,这太上老君可就在那边上站着,作为西游记中大神级的人物,怎么就任由孙悟空逃走而不出现?难不成道教和佛教的领导一起演了一出戏吗?随着我之后又看了一遍又一遍,就慢慢觉得,呀,这西游记似乎是一部讲述如何修心的书。最爱闹腾的猴子最后成了一动不动的佛,最贪吃的猪八戒只吃了几口,不知怎么就跑了。唐僧前世是江流儿,现在是神坛功德佛,成佛后河里的死尸是谁?是江流儿一出生就没有爹,等到见到爹之后又没了娘,等到功成名就,却连自己也失去了。或许从来就没什么师徒五人,只有唐僧自己,就像真正的玄奘法师,就是孤身一人去往天竺,所谓四个徒弟,会不会都是唐僧的心魔?想想孩童时期啊,我们吃吃喝喝,什么都不做,肥头肥耳,靠着卖萌赢得大人的欢心,活脱脱的就是一个猪八戒,等我们慢慢长大以后,认为自己无所不能,可以拥有整个世界,我们会改变未来。就犹如那大闹天宫的孙悟空,不把任何天兵天将放在眼里,觉得社会上这些条条框框是束手束脚,这我们必将要改变这个世界,让他变成我想要的样子。等我们进入了社会,却逐渐地变成了沙和尚,磨平了自己的棱角,适应了这个世界,我们开始沉默,开始学会推卸责任。到了中年,我们突然觉得这些传统文化,这些社会准则,这些条条框框自有存在的道理,如同那些深入血液的道德规范。我们开始觉得,这些流传了千百年的社会法则自有他的道理,于是我们开始拥护他,并且用这些去教育我们自己的孩子,一代一代的传承,最终我们变成了那个罗里罗嗦的唐三藏。小时候,你会讨厌,讨厌那些妖魔鬼怪和困难,为什么要跟唐僧师徒作对?长大经历了一些事之后,你会慢慢理解甚至感谢那些磨难,因为恰恰是他们成就了自己,成就你的恰恰是经历,而且是困难的经历。之所以说西游记是一本奇书,就是因为他的巧妙之处在于书中的角色和剧情都有所指,孙悟空一个跟头就能分出108000里,可西京西天取经之路呢?刚好也是108000里,那唐僧为什么不让孙悟空直接走一趟就完了?因为如果不经历这九九八十一难,太容易得到的东西往往很难有价值,很难很难令芸芸众生所信服。呃,或者说呢,没有亲身经历过的感悟,很难真正属于你,只有亲身经历才能真正领悟,非要饱经磨难才能修成正正果。所以真经不在西天,而在路途之上,佛祖不在庙堂,而在你的心中。唐僧师徒五人啊,其实代表了人性中的各个方面,善良与懦弱,勇敢与激进,贪婪与懒惰,憨厚与老实。其实在人的一生中啊,总会遇到种种困难,就像那取经路上的81难,针对人性中的种种弱点。过去了,路还长,等到81难结束,人生快走到尽头,蓦然回首,才发现渠道的是否假性。事事空余一场罪,何去何从,未免有些消极之意。然而重要的是结果,结果不过都是一样的,一捧黄土吧,精彩的是过程,所以仅趁路上春光正好,天上昨日正行,让我们一起去西游吧。年少读西游,看的是神魔斗法,腾云驾雾,波澜曲折,大战300回合。中年读西游,看似满纸荒唐言的怪力乱神,可字字是佛,句句为精。正如开篇那句欲知造化会元功,须看西游是恶传。西游记啊,不仅是消遣中的一部神话小说,也是一个修佛的过程。如果稍微读懂了西游记,你也许就不会沉醉于神通广大的孙悟空,而是着眼于人生的悲欢。定住心猿则悟空,拴住意马便化龙。贪戒贪色共八戒,贪杀贪嗔是物境。八六版西游作为一部暑假神剧啊,成全了像我这个岁数的人的青春时光与英雄梦想啊。小的时候,每当电视播出的时候,我都会搬个小板凳坐在电视机门前抽冷的呀,还会站起来大喊一句吃俺老孙一棒。现在想起来,孙悟空呢?广大的神通西游,猪八戒的好吃懒做,沙僧的任劳任怨,唐经唐僧取经路上的宽容与决心,却已经不再是当年的那个味道。果真是啊,年少不懂西游记,读懂已是成年人。难怪啊。有人感慨,西游记其实讲的更多是社会百态,人情世故,芸芸众生。没错,西游记啊,讲的就是我们人生中遇到的形形色色,所遇到的困难。没有谁的人生是一帆风顺,风平浪静,没有九九八十一难。如何能取得真经?西游写佛了吗?是,也是也不是。写道吗?也是也不是。写儒吗?也是也不是。不管修的是什么,修成正果了吗?也是,也不是。不管经历再多磨难,求不得还是求不得,但求不得既是求得。就像这次这四回里边我讲的明朝四大奇书,其实都是大悲剧,但能接受大悲剧为大悲剧,那便是喜剧。大明王朝300年,欢迎来到令狐辽大明令狐聊大明啊。呃,前两天我说了,那个听友群建立了哈,最近又来了很多新朋友,所谓新朋友是对于你们的微信名儿,我是真的是好在之前啊,有几个人还能做个自我介绍,后来进来的基本上我都不知道是谁是谁了,不过大伙儿都很开心啊,我这这两天真的是忙,也没来得及抽出空来,多好。我们今天我一看你们这聊得很嗨呀,在群里边哈,都聊出这100的麻将来了,我看有一个谁谁自命天骚行啊。嗯,确实很骚啊。呃,如果还有朋友想进群的话啊,呃,私信我吧,私信我,我把那个二维码发给你,或者是找那个呃,这个清风啊,清风啊,他,他也可以,私信他也可以,他是群主,他是群主啊。昨天我一看,一个朋友还说,唉呀,这个令狐现在基本两天一更啊,这怎么又没更呢?啊,也不知道想谁啊,我感觉这感觉挺好啊,就跟你们跟破梦儿一样,永远猜不到我下一回要讲的是谁,当然你们知道我下一回水浒要讲天赋,但是大明你们永远不知道啊,包括我自己,我都不知道啊,我都是想到哪儿写到哪儿。那既然你不知道,那咱就说今天讲什么呢?其实你看,在大明历史中啊,曾经出现过好几次中兴的局面啊,比较被大家所熟知的呢,就像嘉靖中兴,万历中兴和弘治中兴。但其中这个弘治中兴啊,好像是一个被历史遗忘的时代啊,之前也很少有人提起,直到最近一段时期啊,这个弘治中兴啊,忽然被许多人就搬上了前台,仿佛啊,就是啊,就所有最符合对于盛世评判的公共标准,和一切属于盛世的公共定语,都可以套用在啊对这个时代的评价上,这也就让许多人啊,就是把这个洪志成当成了一个很神往的时代。可是事实真的如此吗?弘治中兴啊,指的就是明孝宗朱佑瞠统治时啊出现的承平年代。因为据明史当中记载啊,因为这个朱佑称自幼出生于这个威海,所以在位期间便是更新庶政,言路大开,使自成化一朝以来奸佞当道的局面得以改观。若称励精图治,被誉为中兴之令主啊。明史中甚至用了这个恭检仁至,勤政爱民八个字来形容。然而有些学者则认为,啊,这些属于滥美之词,所谓的弘治中兴呢,也未免过誉。你就像黄仁宇。黄仁宇就如曾如此评价传统的历史学家,一致恭维他是个好皇帝,既明智又体贴人情。可是一览全部历史记录之后,看不出此人有何值得夸意之处,看来也只不过是一位胆怯而缺乏安全感的年轻人,前后反差如此之大。那么,真正的弘治中兴到底是什么样的?明孝宗朱佑瞠被明史称为明朝三大圣君之一,除奸命才康官,开京言,纳直言,李大臣修编被重用名臣,这看起来确实是一代有道明君的典范,不过这些词语呢,听起来颇有些虚浮啊,就是好像那个脚踩不到实地上啊,这个很浮夸。嗯,其实一个皇上干得好不好啊?其实最重要的就两件事儿啊,就是文治武功。咱就先说说武功,明史记载朱佑瞠是整修边备,那么按照正常逻辑来讲啊,那大明的边防呢?就应该是安然无恙。可是事实却并非如此,明史上把弘治13年那场跟蒙古的战争啊,称之为大捷啊,仿佛在这个朱佑瞠的英明领导下,明军作战很厉害,事实想当初他爹是辛辛苦苦把蒙古人完全驱逐出河套地区,可自打他继位以来,蒙古人又回到河套地区开始抢劫,包括在这个弘治13年之前,明军被小王子达严寒多次攻打,到了弘治13年,蒙古甚至把这个王平啊,都搬到了河套地区。完了,这下傻眼了,这怎么办呢?于是朱佑成啊,就命朱辉为将太监,苗逵为监军,率领大军是前去征伐。等到了宁夏前线一看,唉,怎么没人呢?大伙您可别以为这蒙古骑兵是跑了,人家可不是跑了,那是去东边儿抢劫去了,地方守将不敢正面应对蒙古骑兵,使得蒙古人是如入无人之境,随意劫掠,等到朱辉的大军开到,人家,蒙古骑兵啊,早就满载而归了,朱辉前后也就杀了15个人,这个就是所谓的打劫。朱永超朱永昌见到了这个奏章啊,还乐得不行啊。这朱辉上报有功之人一万多,有200多人是官升一级,你这听起来实在是有点没羞没臊。呃,明军为什么不行?这原因呢,也出在朱佑瞠身上,其实从成化到弘治,呃,这个这两朝啊,有一个重大的弊政,经营战役。这个啊,我这精英战役的战役,不是打仗的战役啊,经营啊,大伙都知道,战就是占,占领的战役就是呃这个服兵役的一啊,一个单立人,上面一个底下一个u众所周知啊,这个明军最主要的武装力量就是京师三大营啊,本来是卫戍这个北京的武装力量啊,被用来干其他事就有点不合适。当然这也不算什么先例,你比方说这个洪武时期,唉这个李善长不就像那个汤和借势兵修房子嘛,可是到了成化一朝啊,这种现象啊,就有点儿发展得越来越厉害了,经营的士兵啊,不仅从事公共工程啊,甚至还被这个皇亲国戚拉过去,拉出去干私活,这拱卫大明的士兵啊,直接就变成农民工了,当然咱也不是说军队干活不对是吧,你比方说是城墙建设呀,救灾呀,以及其他一些公共工程,你看一看也还是可以的。所以你看这个朱永成在继位不久啊,就把这一项列为这个前朝弊政予以革除,听上去很美,其实收效甚微。为什么呢?因为比起他爹来,他可以说是有过之而无不及。讲到这儿啊,咱就要说说朱佑成最大的优点了一夫一妻。朱佑瞠啊,的确是一个爱老婆的皇帝。在中国古代男权社会中,这个周永康不仅以张皇后同时同住,而且还对皇后是体贴备至。有一次话说这个张皇后是口中生疮,他是亲自为这个周皇后为药,还忍还疼,那个忍住咳嗽怕惊扰了自己媳妇儿。如此伉俪情深,确实不失为一段佳话。但是朱佑瞠不仅对张皇后本人呵护有加,甚至对她的娘家人都极尽恩宠,结果就闹出了大名从所为有的政治问题,外戚跋扈,就他那两个小舅子,张鹤玲,张延玲啊,那可谓是混蛋之极呀,贪得无厌,嚣张跋扈,目无法纪,内朝外朝军对他们恨之入骨,你就说这俩人坏到什么程度?就说这俩人坏到能让宦官和文官联合起来,恨不得揍他们一顿的地步,你就可想而知这俩人得混蛋到什么地。可是根源呢?根源不就是朱佑瞠对张家人毫无原则的宠幸和无限的纵容啊。咱们再说回精英战役啊,好像就是张杰,和这精英战役有关系吗?有关系,你看这个,弘治六年,朱佑瞠就命令三大营的冠军去修造他老丈人张罗以及仙游公主的坟墓,另外还要修理玄武门,金水河以及阮一局的等级。这个他们大营的官军派去的人不够了怎么办呢?没关系,从12团营波这个兵部尚书马文升啊,实在是忍不了了啊,赶忙就上书,干嘛呢?请求停止还军操练,以养锐气。结果呢,朱成依旧命令官军要尽快完成以上工程。到了弘治十年,经营一万多士兵前去修道,这个仓库以及万春宫。童年呢,这经营官军8000人,给这个朱成的丈母娘啊,这个金夫人修造房,修造房屋5000人,修神乐观, 3000人,修城楼3000人,给这个重庆大长公主啊这个造坟,而且还派了一万多人去采这个禅心。此后呢,又在这个张皇后的老家星系啊,为这个张家兴建崇真宫啊,其他像还有什么修建清宁宫啊,玉玉秀婷啊,呃,咱就不说了,你看这好好的一支军队啊,彻底就变成了工程队啊,这弘治年间土木繁兴,工程密集,经营冠军啊,几乎就没有什么正常的就进行过军事操练,繁重的劳力啊,更让这帮士兵们是不堪忍受。你说当兵来了,你说还是干活来了是吧?你挺好一个本来是火枪兵也好,是吧,骑兵也好,这个探子也好,好,这家伙变了,变土工木工水工了,你这哪这哪说理去。结果这帮士兵们就不堪忍受,纷纷逃逸。 20年来,军事空空,士兵们全都在干活经营,名存实亡。为什么?成化年间虽说也有精英战机,但是官军尚可平定荆襄和大藤峡之乱,可到了正德初年,刘六,刘七起义,精英冠军却完全不能抵抗?原因很明显,你看到了,正德年间朱厚照重新建设经营,所以说在他继位之初啊,就命令这个兵部清查团营,清沟逃亡人数,选兵恢复操练,并设两官厅经营,不仅坚持操练,还不断地被派往边镇守卫作战,以提高这个实战能力。当然了,咱说句实话,这个正德朝的士兵逃亡者也不是没有,但是大部分呢,那是因为战斗的原因逃亡,不是因为这个干活公益,怯战逃亡咱可以说是士兵的责任,可是因为这干活公益逃亡,那就只能说是领导对我的责任。接下来啊,就是批准问刑条例,说起这个问刑条例啊,那根本就是对大明律的彻底颠覆啊。为什么这么说呢?经过百年的发展,当然好多新的情况,这大明律啊,根本就没有规定或者模糊不清,许多案例呢,也纷繁复杂。这个法律确实需要修订,这也是这个问刑条例颁布的一个合理的理由。可是官僚集团呢,就凭借修订这个法律的机会,就否定了朱元璋制定的大明律中反贪污规定的重要的部分。你像这个大明律当中规定贪污80万铜钱就会被处以死刑啊。当然了,这个规定也只在洪武朝被严格执行过,后来呢,就基本上很少执行了。可是有的官员呢,却趁机将这条规定移除,直接把贪污规定为可以花钱来赎罪。其实在大明律当中啊,可以花钱也不是说不可以花钱赎罪,但是可以花钱赎罪的范围很窄很少,可到了问刑条例里面呢,除了谋逆,杀害父母是死罪以外,剩下的几乎都可以花钱赎罪。你这一下就对贪腐集团特别有利的,甚至说包括有一些人站在想贪和不想贪中间了一下,看到这个,那还是贪对吧,贪污的越多越好啊,我贪多了钱,反正有罪我再拿,我再拿钱赎,对吧,反正我也死不了啊,死不了我就继续贪。这是一个恶性循环。你像朱元璋就曾经说过,后世子孙不要随便更改他制定的法律,说到了朱佑成这,唉,完全不一样啊,我就给你改了,也不说改了吧啊,我这问行条例其实就是在修改朱元璋制定的法律,所以说在这个问刑条例颁布之后呢,这大名就彻底变成了贪官和有钱人的天堂。都说朱又称生活简朴啊,这可并不代表他事事节俭。明朝皇帝啊,都有这个小金库,官名呢,叫这个内承运库啊,就是大伙熟知的内场。朱春在信道教方面可没少花钱,户部是接二连三地把太仓国库的银子划不到内城运户。你像鸿运八年三月,弘治八年三月,命户部运太仓银302000于内城运库备用。弘治九年十月,命户部运太仓银502000于内承运库。弘治13年五月,五府六部重臣尚书言近者额外三次取入太仓官银应用,共1302000。弘治14年二月,户部又奉旨将太仓银452000送内承运库。所以说这个朱永成啊,在修造神像啊,道家礼仪方面的花费啊,不下于5002000银子,这些钱花得真的是毫无意义啊,用国家税税收来行个人喜好在佛道要发在佛道方面花钱,这周有成啊,真的是毫不含糊。而且还有一点,这内城用户的管理十分混乱,根本就没有什么收支,账户随意支取。这一连串的问题就造成了地方和国家财政困难,没有足够的银子用于民生等地方的开支。就这这朱有成还老说钱不够用,那可不嘛,就照你这样花法,再多的钱也不够用。成化朝恢复经济军事,精通仓储精通仓储粮,到了成化18年,更是明清近600年里储备的最高数据,朱城在位18年,留下的是什么呢?一大堆太仓库亏空的记载,军事上被蒙古打成狗,钱没花在该花的地方,用国有资产滥赏皇亲国戚,开中法改革,把食盐专营的好处几乎全部输送给了徽商利益集团,滥用经营导致军队战斗力被严重削弱。问刑条例问刑条例的颁布,为贪腐集团大开方便之门。朱又称弘治中兴的明君形象,大部分那是因为他善于讨好士大夫阶级,而士大夫阶级呢,也自然愿意恭维这位受自己操纵的皇帝,所以朱佑瞠的明君形象大抵应该是士大夫们眼中的明君吧。
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