为什么说今年两部贺岁片都是悲剧之一「为什么说今年两部贺岁片都是悲剧」

今年两部贺岁片——《流浪地球二》、《满江红》都体现出浓厚的悲剧色彩，这一点恐怕是大家始料未及的。在高票房的背后，其实体现着厚重的人类生活主题。但是用喜剧的方式把这种主题表达出来，体现出了编导和剧本作者的良苦用心。

流浪地球二主要还是围绕人类如何自我救赎展开。高科技文明已经步入到数字生命（其背后是高算能计算机的诞生）以及通天塔（人月快速通道）时代，但是即使科技如斯，人类依然无法摆脱太阳衰竭这样一个命运。太阳衰竭，吞噬地球，生命告终.......人类的世界末日！

在这样一种铁律面前，影片却通过“责任”伦理，“团结”意识，“爱”的底线，试图发出一道自我拯救的光——继续依靠科技手段，当然有点人海战术意味，通过科技爆炸来应付——这也就是很多伦理专家们所说的，人类将进入星际文明阶段。

作为一个悲观主义者，我宁愿坚信这种星际生存是一种茫然无措、反复折腾的生活。能否平静接受生命的死亡，是影片的卡点。从现实性的角度看，无论是流浪地球计划，还是数字延续计划都不靠谱，都无法挽救生命的终局（生命终归寂灭），都是荒诞。流浪地球二在这个意义上用悲剧的手段表达一个喜剧荒诞的主题。

人类的出路其实在于自我约束，与地球友好生存，在自然允许的范围内尽可能延长自身的种族生命，这也就是道家所谓的返璞归真。

满江红主要反映人类的权力性生存状态。人类是政治性的群居动物之一，这种政治性的复杂程度不亚于狼群。哪怕你是用一种苟且生存或者犬儒的态度去生存，这也体现出了你的政治态度和权力状态。权力体现了秩序，也体现了排斥性，从而深刻体现出狼性特征。这一点相信在影片中我们可以看得很清楚，臣相的一句话尚且在“院内”具有如此的威力，我们可以想想作为一国之主的威力。

所以西方的霍布斯把国家权力比作利维坦，一种神兽，随时可以吞没一个具体的生命，剥夺他的自由。所以我们看到剧中人，没有一个不是活得体体贴贴，战战兢兢，无辜被滥杀、陷害，无一人不满盘打算，局中设局，包括那个没有出场的皇帝，也都在计算，战与和，绝非一场民族感情的恩怨，更有对权力的精打细算。这一点，秦桧看得明白，秦桧手下的那些军官也无不看得明白，只是那些处于权力场边缘的小民——厨师们、更夫们、底层士兵们，由于一开始受这种权力灼蚀的程度比较轻，尚能保留一份朴素的爱国热情。

但是剧末当易烊千玺骑着宝驹，带着两个侍从，出走江湖，远离权力场，恰好表达这样一个悲剧：国难当头，民间的爱国热情和行动从来是腐朽权力场的搅局者，而需要绞杀，而这种热情和行动往往经不起腐朽权力的设局折腾和无情绞杀，最后只有退局，远走江湖。这样一种出路，一方面维护了权力的尊严，求和的依然在求和，另一方面维护了自身的江湖式自由，苟且生存。

这种无奈和妥协恰恰是满江红这首词表达的深意，也是大众对于权力的态度，只要不威胁到自身生存，绝不去反思和反抗。

坊间有人对“秦桧”当众诵读满江红不满，认为老谋子善于说教、教化，做思想工作，把“秦桧”改造为岳飞了，这恰恰是误解，因为剧中交代很清楚，朗诵满江红的不是真秦桧，而且是替身在腰刀抵着后背的情况下诵读的。

至于影片中穿插的喜剧式的玩笑插科打诨，这是中国经典的表达方法，主要是为了减缓悲剧对观众的情感冲击。

总之，今年的两部贺岁片在内容上都是悲剧题材，只不过流浪二悲后有喜（荒诞），满江红悲中插喜（搞笑）。

（全文完）