徐霞客 安顺「贵州文化老人|徐霞客列传安顺城记选篇寓旅列传」

【寓旅列传】

徐霞客列传

徐霞客（1587-1641），名弘祖，字振之，号霞客。万历十五年十一月二十七日（1587年1月5日）出生在南直隶江阴县马镇南旸岐。祖父以上四世均有文名，父亲徐有勉隐迹田园，母王氏豁朗节俭，能“贸布以易糈”。霞客自幼聪慧过人，好读书。十五岁博览祖遗“绛云楼”蔵书，特好古今史籍、地志图经，萌远游五岳之志。十八岁，父亲受群豪欺侮，忧愤而死。他决意不应科举，不入仕途，遍游名山大川。万历三十五年（1607年），二十一岁的徐霞客辞别母亲和新婚妻子开始出游，此后三十年，足迹遍及今十九个省、市、自治区，留下六十余万字的《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向，在国内外具有深远影响。

崇祯十一年（1638年），五十一岁的徐霞客来到贵州。三月二十七日，从独山入黔境，四十一天后从普安州（今盘县）出黔地进入云南。同年八月，为考察南盘江源流，又从云南罗平折回贵州黄草坝（今兴义），四天后重返云南。共留下约三万五千字的《黔游日记》传世。

徐霞客进入原安顺府境是四月十八日，一路西行，前后七天，经过安顺府属平坝县、府亲辖地（今西秀区地）、镇宁州、永宁州（今关岭）的三十五个村庄、城镇、哨站，考察了四十一处山峰、岩洞、河流、溪泉、道路、桥梁、寺庙道观等，四月二十五日离境过盘江往安南（今晴隆），旅程约一百四十公里，写下约八千五百字的游记。

进入今安顺辖区之前，徐霞客已入黔境二十二天。四月十五日抵广顺州（今长顺县）白云山，寄宿白云庵，得到住持自然法师的热情接待，在此停留三天。被白云山建文帝隐修遗迹所吸引，考察了白云山地貌特征，记录了巨杉、跪井、流米洞、圣泉，描绘了僧人傍泉结庐而隐的情景，玄色、白色诸猿（黑叶猴、白化猕猴）模仿人类朝拜寺庙佛像的奇异现象。

告别白云山，徐霞客将继续西行。按原计划，本拟“由广顺经安顺（今旧州）出普定（今安顺）”，取其道近。但因当时“安顺土知州近为总府禁狱中”，内乱发生，“两顺之间”多有盗匪出没，极不安全。因此，自然法师建议他改变原定路线，多行四十里，绕道平坝抵普定卫城（今安顺城）。徐霞客依议而行，选择了从广顺通往平坝的小路。

四月十八日，徐霞客从广顺白云山经贵阳马铃堡附近，从野鸭塘一带进入平坝县境，当晚至狗场附近，“无茅无饭而卧”。次日清晨起来，发现藏在盐筒中的路资被偷去，而窃银潜逃的人，竟然是自己在路途中见其可怜而收留下来的担夫王贵。离平坝尚有三十多里，找不到担夫，徐霞客陷入困境，只能同仆人抬着行李上路。

《黔游日记》记录了当天前往平坝的过程。一旦接触大自然，ー旦发觉这里的奇山秀水，徐霞客立即精神焕发，攀岩上壁，见险色喜，逢奇必探，往往是仆从一再催促才上路。考察了江清石峰溶洞、滴澄河（今羊昌河）、铜鼓洞北洞及南洞、洛阳桥，并兼及沿途的道路、河流走向等；留下了高峰山、圣泉（百刻泉）的记录。当晚，入平坝东门，“停担肆中”，饭后，即“坐肆楼作记”，连前日所历竟写了二千多字的游记。还不忘带上一笔：“肆小鲫佐酒”。

四月二十日徐霞客离开平坝，一路驿道平坦，沿途经过十多个村寨，行至阿若铺（今二铺）附近，考察了石佛洞，有记：“洞存九石佛，甚古。”傍晚从北门入安顺城，记曰：“普定城垣峻整，街衢宏阔；南半里，有桥，又南半里，有层楼跨街，市集甚盛。”这是迄今对安顺城概貌最早的记述。

徐霞客行前对安顺建制的变化并不了解，误以为原安顺州（旧州）即府所在地。实际上早在正统间安顺州即已迁入普定卫城，并于万历三十年（1602年）升为安顺军民府，与卫同城。但时人习惯上仍称其为“普定卫城”而不称“安顺府城”。徐霞客到镇宁后，才知安顺府治所就在普定卫城内：“普定卫城内，即安顺府所驻。余先闻安顺止土知州，而宦籍有知府节推，至是始知所驻在普定也”。以往徐氏凡经府城，绝大多数留驻，并遍访古籍名胜，查询资料，唯安顺例外，逗留时间既短，留下的文字又少，这或许就是原因之一。

徐霞客进入安顺地区，留下的最有价值、最为光彩的文字是从镇宁开始的。这不仅因徐霞客在镇宁逗留的时间超过其他三州县，留下的文字最多，而是因为其探寻考察的对象和实际内容，所获取地理人文知识的价值，以及在文字表达上均堪称经典。这在整部《徐霞客游记》中都是十分重要的篇章。

徐霞客的游历生涯，对山川风物的考察，信守一条最根本的价值取向，即敢为天下先，追求奇、险、绝。他的安顺之旅正是这种精神的最好印证。集中表现为一山、一水、一洞。一山为关索岭，一水为黄果树，一洞就是离镇宁城仅二里的双明洞。

霞客一生对岩溶洞穴的探寻描写可谓多矣，仅以过安顺七天计，就考察了野鸭塘溶洞上洞、下洞，江清二石峰溶洞，铜鼓洞北洞、南洞，石佛洞，双明洞，梅子关洞，鸡公背洞等。在诸多岩洞的记述中，双明洞是徐霞客情有独钟、精心雕凿的一块瑰宝。他用一天时间留连于洞内外，深为双明洞奇异的结构和气势所震撼，为之留下了一千多字的描述，比五百二十字的黄果树瀑布多出近一倍。在他笔下，双明洞融奇、绝、险为一体，精彩纷呈，难尽其妙。试举几例：一是双明洞有“洞外双明”和“洞内双明”。洞外双明：西洞门与东洞门相对，“一门而中透已奇，两门而交映尤异”；洞内双明：“北壁一屏，南界为门，北界为洞，洞门南临。此屏中若树塞，遂东西亦分两门，南向”，“此洞内之双明也”。二是山与水的交融。“洞中水西出流壑中，从大道下复入山麓，再透再入，凡三穿岩腹，而后注入大溪”。三是洞厅的奇绝。“洞顶高十余丈，四旁平覆如幄；而当门独旋顶一规，圆盘而起，俨若宝盖中穹；其下有石台，中高而承之。上有两圆洼，大如铜鼓，以石击之，分清浊声，土人诧为一钟一鼓云。”

如此聚山水洞壁林木花草为一体的自然景观，在霞客之后，又迎来后人的不少赞叹，留下了“双明漏月”“门锁崤函”“宇宙奇迹”“洞天佳境”等诸多题刻。

离开镇宁州，踏上西行驿道。行至白水铺，“遥闻水声轰轰”，看到了陡坡塘瀑布。顺流而行约半里，来到白虹桥边，“其桥南北横跨，下辟三门，而水流甚阔。每数丈，辄从溪底翻崖喷雪，满溪皆如白鹭群飞，水之名不诬矣”。然更大的惊喜还在前面。按担夫所引，渡桥西行半里，“忽陇箐亏蔽，复闻声如雷，余意又奇境至矣。透陇隙南顾，则路左一溪悬捣，万练飞空。溪上石如莲叶下覆，中剜三门，水由叶上漫顶而下，如鲛绡万幅，横罩门外，直下者不可以丈数计，捣珠崩玉，飞沫反涌，如烟雾腾空，势甚雄厉。所谓‘珠帘钩不卷，匹练挂遥峰’，俱不足以拟其壮也。盖余所见瀑布，高峻数倍者有之，而从无此阔而大者”。

这就是徐霞客为黄果树瀑布留下的最早的文字写真。这段平中见奇，以生动、形象的比喻来描写大瀑布神韵的文字，此后数百年间已很难再有超越者，实际上已成为黄果树大瀑布最经典的形象标签。

四月二十三日，徐霞客告別黄果树瀑布后，向大山深处走去。鸡公岭仿佛是这群山的门户，他上得“鸡公背”，接着翻越鸡公岭，但见“一道西南上，迤逦攀跻，竟无旁歧”“过太华哨，又四上岭，逾而西”，一幅气势磅礴的“山”的大手笔呈现在徐霞客面前：灞陵河峡谷自北而南排闼开去，“屏立如障”“互相颉颃”，东西两界一如刀切斧剁即成遥峰，怵然而立。峡谷底部“中有溪流，亦自北而南，下嵌壑底”。佇立在东界遥峰之上的徐霞客，又一次被这山的雄浑气势所感染。于是，徐霞客顺驿道直下谷底，“越关岭桥”“即向西拾级上”，开始攀越那仿佛云天遮断的关索岭。

走在关索岭峻峭的驿道上，已不仅是翻越脚下的大山，而是在追溯历史。在这西南边陲之地，三国时代关羽之子关索，“随蜀丞相诸葛南征”，开辟驿道，驻守此山，山并因此得名。徐霞客记下了那大山之上的关索庙，以及神奇的马跑泉和哑泉。对两泉同出高山之顶，“相去不数步”，一泉“甘冽次于惠”，而另一泉却“良楛”异常的奇异现象感叹不已。

次日清晨，又一次为找不到担夫而发愁的徐霞客，偶然遇到一溜西行的马帮，恰好还闲余一驮骑，稍作议价，即同意帮他将行李捎到普安以远的交水。于是，马帮先行，徐霞客随后上路。这一天，从关岭至査城（今永宁），距离不过三十多里，而徐霞客却走了一整天。这一天，徐霞客仅仅攀越了两座高峰。先上北斗岭，以此为中心，“迤逦峰头”“东眺关索岭，已在足底”。在此最高点俯看群山，但见峰峦连脊，分行竞颖。随及认定“关岭为中界高山，而此峰为其西陲。鸡公岭为东界高山，而太华乃其西陲。二界高岭，愈西越高”。

下午，又攀上更高的象鼻岭，以此为中心，选择最高处为观察点，凭此“东瞰关岭，西俯盘江以西”，但见“两界山俱屏列于下，如‘川’字分行而拥之者”。通过观察分析，徐霞客在到查城鼎站时得出结论。“其地为盘江以东老龙第一枝南分之脊，第二枝为关岭，第三枝为鸡公背。三枝南下，形如‘川’字，而西枝最高。”这些文字，是迄今安顺关岭以西最早的地理资料。今天高科技的手段证实了近四百年前徐霞客结论的准确。

次日是徐霞客在安顺地域内最后一天，告别查城，中午未到，徐已过新铺，再行五里，到白基观。僧人檀波将霞客迎入后殿，室内窗明几净，素雅异常。霞客随即感叹：“记连日所游，盖以店肆杂沓，不若此净而幽也。”“僧檀波甚解人意，时时以茶蔬米粥供。”“以少礼酬之，固辞不受”。能遇此环境，徐摊开纸笔，对连日所游作记，直到过午。

离白基观不到十里，盘江“自北南注”翻腾奔涌而来。“其流浊如黄河而甚急”“东西两崖，相距十五丈，而高三十丈，水奔腾于下，其深又不可测”。崇祯四年（1631年）贵州布政使朱家民主持，以数十条大铁链连接两岸崖壁，上铺两重木板，形成宽八尺多的桥面。“望之缥缈，然践之则屹然不动，日过牛马百群，皆负重而趋者。”如此造福一方百姓的善举，徐霞客自是钦慕，对修桥的有关官吏皆作了较详细的记载。

盘江桥以西，是安南地界，徐霞客过了盘江桥继续前行，那以后的路，仍是十分艰辛。五天后，先是驼骑丢下执意要往丹霞山考察的徐霞客而去，在仓卒收拾行李时，钱物又一次被盗，这一来“囊中钱尽”，被困普安（今盘县）五天。穷途之中幸遇麻城儒商金重甫，以少许银钱相助。一连几天，又是苦觅担夫不成，屡遭白眼，偶得担夫，却又“恶主掯价，力阻以去”。徐霞客叹道：自衡阳劫盗之后，入贵州又两番遇难，“共三番矣”。五月九日，徐霞客风雨兼程抵普安亦资孔驿。次日，从此地离开贵州境，进入云南曲靖地界。

此去仅仅才一年零十个月，徐霞客于山野丛林中得“恶病”，全身俱发疹块，“双足俱废”，卧床不起，被人送回家乡江阴。半年之后（1641年）郁郁而终，时年五十六岁。

徐霞客终其一生，走完了他自觉应该走的路。他认定一个目标，做一件事，一旦上路，绝不退缩。他驰鹜万里，皎皎霞外。平生仅以一部书，为人世开启耳目，为宇宙开拓心胸。从这种意义上说，徐霞客已经用双腿走出了他的时代，在最为广博的中华大地上留下了他永不消失的脚印。

徐霞客的旅行为何与众不同？

徐霞客是正宗的驴友，从小喜欢到处游览欣赏山水景观。少年时就立下当旅行家的愿望。

徐霞客十五岁时，应过一回童子试，但没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起都能记得。但家里的藏书渐渐不能满足他的需要，他到处搜集没有见到过的书籍，只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。

徐霞客十九岁，父亲去世。徐霞客很想外出探询名山大川的奥秘，而且想绘天下名山胜水为通志，但因为有年迈的母亲，不忍成行。

徐母心胸豁达，通情达理，与父亲的“志行纯洁 ”比起来，母亲的“勤勉达观”对徐霞客的影响更直接，“弘祖之奇，孺人成之 ”，积极鼓励徐霞客放心远游。并于次日欢送徐露客上路。

许多人要问了，他当专职驴友，钱哪儿来呢？

这个不用担心，徐霞客的家世十分显赫，是真正的土豪。有良田4万多亩，从南到北走完有五十里远路。

可以想象，家中如此厚实的财力，肯定是徐霞客出游的后盾。尤其是前期，他依靠靠家庭的支持，人力、物资上都很充足。徐霞客在《游天台山日记浙江台州府》记载了第一次出行的情况，当时他骑着马，带着仆人，还有挑夫，悠哉悠哉，可谓富游。

不过到了后期，财产已经逐渐消耗，就没那么逍遥了。据好友钱谦益写的《徐霞客传》，为了奉养健在的母亲，徐霞客需要努力去耕田。沦落到亲自耕田的地步，可见经济条件已经一落千丈。

干瘪的钱袋子，阻止不了徐霞客的雄心壮志。但是在路上的日子就不好过了。清初学者潘耒在《徐霞客游记》序言中说，他“暝则寝树石之间，饥则啖草木之食”。

为了能继续前行，徐霞客只能向朋友借钱充当游资。徐霞客在崇祯十年（1638年），51岁从家乡开始最后一次远游。11天后进入杭州时，身上的盘缠已经吃紧，不得不向别人借了10两银子。到了湘江，徐霞客遇到劫匪，身上的财物被洗劫一空。狼狈地投靠在衡阳府谋事的老乡金祥甫，在金家住了十几天，以家中的20亩田的租金作抵押，借了20两银子。

徐霞客后来成了一介布衣，但家族显赫名头不小，路上也得到一些名流的资助。在衡阳的时候，桂王府内一位姓王的太监首领，发动下属认捐，为徐霞客筹措到14两银子。徐霞客进入昆明，结识了名士唐大来。唐大来同样向往自然，希望远离嚣尘，两人一见如故，一起饮酒下棋，诗词唱和。徐霞客启程下一站，唐大来捐助了盘缠，还写信给沿途的友人，招呼大家解决徐霞客的沿途困难。

徐霞客到达广西后，参府中军唐玉屏送一副通行马牌。这可是好东西，可以动用地方的车马，免费食宿。按照规定，这项福利只有少数官员能够享用，但明朝中后期管理混乱，马牌被滥用。徐霞客非官非吏，也占了便宜。但他年过五旬，身体抱恙又连番遇险，也算情有可原。

四百多年前，交通很不发达，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自己双腿，而他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。不难想象，要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险。从中也可以看到，徐霞客践行生命的决心是如何大，意志是如何坚强。

徐霞客在游历考察过程中，曾经三次遭遇强盗，四次绝粮。湘江遇盗，跳水脱险的事，发生在崇祯九年（1636年）他51岁时的第四次出游中。这次出游，他计划考察湖南、湖北、广西、贵州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到强盗，他的一个同伴受伤，行李、旅费被洗劫一空，人也险些丧命。当时，有人劝徐霞客不如回去，并要资助他回乡的路费，但他却坚定地说：“我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客继续顽强地向前走去。没有粮食了，他就用身上带的绸巾去换几竹筒米；没有旅费了，就用身上穿的夹衣、袜子、裤子去换几个钱来维持生活。

徐霞客在跋涉每一天之后，无论多么疲劳，无论是露宿街头还是住在破庙，他都坚持把自己考察的收获记录下来，为后人留下了珍贵的地理考察记录。

徐霞客游历考察的三十多年间，在完全没有他人资助的情况下，先后四次进行了长距离的跋涉，足迹遍及相当于现代的江苏、浙江等21个省、市、自治区，足迹遍及大半个中国。更可贵的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕至的边疆地区，几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛。

明崇祯九年（1636年），徐霞客远游至云南丽江后，因足疾无法行走，云南地方官用车船送徐霞客回到江阴。

崇祯十四年（1641年）正月，56岁的徐霞客病逝于家中。留下了著名“徐霞客游记”遗作，广泛流传。