商山四皓何能令刘邦打消了废太子的执拗之罪「商山四皓何能令刘邦打消了废太子的执拗」

商洛群山

商山四皓墓园大门

圆形墓冢

在我的读史印象中，汉高祖刘邦因“不修文学”，高歌欢唱的场景描述只有过二次，且都发生在公元前195年（汉纪元12年），这一年发生的大事实在是有点多，且都是关乎汉家天下的大事。

这年的10月，征讨英布首战告捷的刘邦路过家乡沛县，尽管受过箭伤，但还是意气风发的“衣锦还乡”。在沛县的沛宫大摆筵席，招待故旧与乡亲。高兴之时，临场作了一首可能是一生唯一的汉歌“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”并挑选120个儿童演唱，刘邦击筑同唱，现场气势非凡。

我2013年去沛县时，还特意去了据说是当年的唱歌地“歌风台”。本篇的重点不是说这次，从略。

沛县歌风台？

刘邦回到长安后，也许因箭伤的后遗症？身体愈发的衰弱，病体沉重，行为也极为变态，想换太子的想法亦变得越来越固执。张良劝，无用；太傅叔孙通引经据典苦口相劝，甚至以死谏诤，刘邦只是虚言敷衍，也无效果，其他就不一一列举。刘邦顽固坚持己见到了关起门自闭不上朝。一时间满朝文武没有了主意，高后更是心急如焚，因为关乎她的儿子刘盈能否继位。

某日，设置酒宴，太子主陪伺候。太子的身后站着四位须发洁白的四位老人，衣冠伟岸，气度非凡，看上去都80岁左右。刘邦大为惊奇，因为之前从未见过这四人。就问：“他们谁呀？”四人恭敬的上前，逐个报上姓名。刘邦听闻，震惊。“我曾经访求你们，并请你们出山辅佐朕，你们都拒绝，为何今日跟着我儿？”四人不卑不亢的回答道：“陛下轻慢士人，我等草民不愿意受辱，就躲藏了起来。现在，我等听说太子仁孝，对士人礼敬有加，也关爱天下百姓，天下人都愿意为太子付出一切，我等就来追随太子了。”刘邦听到回答一时愕然，就说“那，你们好好的辅佐太子吧！”

酒宴结束，刘邦目送着四位老人簇拥着太子离去的背影，把戚夫人叫过来，指着远去的四位老人的背影说：“我确实想换为你和如意换掉太子，可是你看现在，太子有这四人辅佐，羽翼已成，很难撼动。吕后也只能成为你的主人了。”戚夫人听罢泪流满面。刘邦就提议戚夫人跳楚舞，他唱楚歌：

“鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，又可奈何！虽有矰缴，尚安所施。”

《史记》中说刘邦把这首楚歌反复唱了数遍，而戚夫人是抽泣着泪流满面的给刘邦配舞，如果用现代的蒙太奇思维推想一下，场面会是何等的凄美？刘邦的内心可能充满的是无可奈何感？歌罢舞罢，刘邦离去后，至死就再也未提换太子。

刘邦为防患未然，虽为戚夫人和赵王如意布局了种种保护措施，但很可惜被吕后一一破解，戚夫人成“人彘”、赵王如意被毒杀、少帝刘盈因看见“人彘”吓病，仅活了23岁。

一次满盘皆输的歌舞，不知刘邦地下若有知是否会后悔？

如果大家看过曾经流行的电视剧《琅琊榜》，其中也有与此雷同的情节。不同的是，张良建议建成候为太子请来的是四位秦末博士，这四位的学识当时名震华夏，但因刘邦动辄“轻士善骂”，因此匿藏深山不应刘邦召唤，出来做刘邦的臣属。而且为了保太子，四人在建成候府为太子出谋划策近3年。

从《史记》之“留候世家第二十五”中，对当时严峻局面的描述，就可知道当时的局面确实已经非常严峻：“汉十二年，上从破布归，疾益甚，愈欲易太子。良谏不听，因疾不视事。叔孙太傅称说引古，以死争太子。上阳许之，犹欲易之。”

这就是当时刘邦铁了心，要换立太子的态度。可能刘邦感觉自己身体有病，命不久矣，于是加速了废立太子的速度。

但当4位80岁“须眉皓白”的老者最终陪伴太子，出席过刘邦的庆功宴后，刘邦彻底放弃了易太子的想法。他目送四人离去后，用手指着四人的背影，对戚夫人说：“我欲易之，彼四人为之辅，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。”

上述的文字是我过去，在博客文《草原战士-匈奴传奇（8）冒顿死去与刘邦病死疑云》中曾经叙述到的内容，为了证明我前文中的叙述依据，就把《史记》中的原句，摘录引用在此。

但没有想到，有天我会在丹凤县的商镇看到了商山四皓之墓。

对商山四皓的记载最早应该是《史记》，“商山四皓”是秦朝末年四位信奉黄老之学的博士：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（lù）里先生周术。他们是秦始皇时七十名博士官中的四位，分别职掌：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教职。因对秦始皇“焚书坑儒”不满，四人逃到丹凤县，隐居于商山。汉初受建成候吕后之二弟吕释之的邀请，下山向汉高祖刘邦讽谏不可废去太子刘盈（汉惠帝）。

后来历史上用“商山四皓”来泛指有名望的隐士，这种“隐居”实质是名义为隐，实际是为显名，有点姜太公钓鱼愿者上钩的味道。

现存墓园在陕西商洛市商镇街道的西侧，其中古树参天。属于开放式景点，有人管理和清扫。园内圆形巨冢罗列，古柏环绕，碑石林立。

四皓墓园中

下文引述2017年4月的数字版《西安日报》郑长春的文化随笔《商山四皓》感觉比我重写一遍，叙述更详细也更合适，引用下，若作者看见不同意，敬请联系秒删。

“一堆堆荒草丛生的黄土下，埋葬着两千多年前秦朝的四位博士：即东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术。四老人皆因品行高洁，银须皓首，避秦焚书坑儒而隐居商山，世称“商山四皓”。这便是有名的四皓墓——商山四皓碑林园。

其实，这四位先生并不都是商山人，为避“焚书坑儒”而逃离咸阳，隐居在“上洛商山”。司马迁的《史记》、班固的《汉书》及历史上有名的《高士传》《太平寰宇记》《雍胜略》等，均有详细记载。曹植、李白、杜牧、白居易等历代诗人都写过商山四皓，其中晋代陶渊明的《桃花源记》，其素材也来源于此，他说：“嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。”被史学家陈寅恪引用在《桃花源记旁证》一文中。

史载，刘邦曾多次相邀四人出仕，但都被拒绝。后刘邦欲改立戚氏所生的赵王如意为太子，吕后听了很着急，张良就献策请来了四皓以辅助太子，终于使太子的地位得以保住。但在太子刘盈即位汉惠帝后，朝政大权旁落其母吕后，四人预感报国无望，就又重归深山隐居。惠帝刘盈为报答四皓，封侯命爵，四皓谢绝封赏，直到寿终。汉惠帝闻讯令三千御林军每人自长安携土十斤去商山为四皓墓培土，又在商州城南高车为四皓建庙建祠，以表彰四皓避秦安汉之功。

“四皓”这一称呼最早叫出来的是西汉扬雄，他曾在《自嘲》诗文中写道：“四皓采荣于南山，仆诚不能与此数公并。”对于“四皓现象”，后世也是争议不断。有人认为，四皓作为一代知识精英，为了“明哲保身”不与外世合作，有“趋利避害”之嫌。岂不知，在当时秦始皇坑儒，四皓本也是通缉坑杀的要犯，一旦被捕获，必遭活埋。这种情况下，手无缚鸡之力的读书人，依然坚守“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的侠士风骨、大道精神和民本思想，哪怕无功于世，至少也不祸害别人吧。

四皓庙碑上有句话：“先生避秦，知亡也；安刘，知存也；应孝惠王之聘知进也；拒高祖之命，知退也。四者俱备，而正在其中矣。先生危则助之，安则去之，其来也，致公于万民；其往也，无私乎一身。此所谓进退存亡不失其正者，千古四贤而已！”这是宋人王禹偁的评价。总的来说，还算比较贴切和中肯。”

虽然我对作者文中的有些观点不能苟同，但为了保持该文的完整性，不作改动。

前文已经述及，当换太子的事一出来，吕后就非常恐惧刘邦如是作，一时间无了主意。当有人建议找张良出主意时，吕后就让其弟建成候把张良请到家中，但被张良婉拒。无法，建成候就把张良软禁在其府中，强迫留候张良为其出主意。于是就有了开首的一幕大戏上演。

网络上有人说“商山四皓”没有为太子出过好主意，我感觉这种说法很难成立。因为“商山四皓”出山就是为了保住太子位，只要能打消刘邦换太子的想法就是成功，至于方式方法，已经不是很重要。

此处说点多余的话，我感觉很多人忽略了吕后的权力基本盘，如果仔细阅读《史记》的“高祖本纪”、“吕太后本纪”和《汉书》的“高后纪”以及散布在其他章节中的内容，就会发现，吕后在军队和大臣中亲信众多。即使强换太子成功，以戚夫人和赵王如意在朝中的势力，也很难坐稳皇帝位。

这点刘邦非常清楚，这也是刘邦不得不放弃换太子，史书未点明的主要原因。

《史记》“高祖本纪”中的这段话值得玩味：

“已而吕后问：“陛下百岁後，萧相国即死，令谁代之？”上曰：“曹参可。”问其次，上曰：“王陵可。然陵少憨，陈平可以助之。陈平智有馀，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。””

其实，从这段话中，我们就能读出并用后来的史实验证，以刘邦对吕后的了解，知道他死后吕后必然会专权。但当时的他已经无力处置，如果再给刘邦几年的时间，以刘邦的个性，必然会清除吕家在朝中的势力，只可惜，这也许就是所谓的天意？特别是刘邦的最后一句话，以后的事情就是你无法预知的了。

继续展开会有跑题之嫌，打住。

6年前，当我在商镇四皓墓，看见只有三冢，就咨询正在打扫墓园的管理人，他说其中一冢在商南，但我没有去看。

看过商山四皓墓，想想自古人生凡事就难全，我们又何必在有限的人生中那么斤斤计较？在这个世界上，无论谁，都无法逃脱最终归于黄土堆的宿命。