不婚族纪录片「以电影自梳为例寻百年前的不婚族女性一个即将消失的群体」

“一梳福、二梳寿、三梳自在、四梳清白、五梳坚心、六梳无穿无烂、七梳一帆风顺、八梳金兰姐妹相爱，九梳九九归一，十梳终身不嫁。”

这是妈姐梳起不嫁时的口述。据《顺德县志》记载：当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是有了自梳女这个群体。

20世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业衰落，这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚，遂结伴而行，前往南洋打工多年，从事家政工作，没有谈婚论嫁，到了五六十岁，在回家养老，买来贡品祭拜天地，也就成了——自梳女。

自梳女的来历有两种：一是畏惧婚姻而梳起的，二是当时珠三角地区蚕丝业发达，进入缫丝厂打工或者之后往南洋而耽误了婚姻者。

“是谁给你做的嫁衣，是谁把你的长发盘起。”女子盘起发髻，意味着已为人妇，而自梳女的字面意思，就是指通过一定仪式将头发盘起以宣誓永不婚嫁的独身女性。

顺德乡村曾流传着“十女九不嫁”的说法，她们被称作第一代自梳女。

与自梳女相关的影视作品有很多，1990年电视剧《自梳女》热映；,90年代末的广东舞蹈《缫丝女》首演到前几年的话剧《自梳女》再次掀起热潮；1997年上映的同名影片《自梳》最为经典，电影由刘嘉玲、杨采妮主演，因为题材的关系，并没有在内地上映，而是在香港、韩国上映。

电影采取了两条线并行的讲述方式，一条线索是上个世纪40年代的落后的顺德；一条线索是50年后发达的香港。40年代的广东顺德与90年代的香港。女人啊，一代又一代人，无非只求一个人对自己好，可有多想就有多难啊。

杨采妮饰演的意欢为了改变家里欠债被迫嫁给地主的命运，决定成为自梳女。

她去工厂做工赚钱，发誓一辈子不嫁人，在被家人阻挠的时候被刘嘉玲饰演的杏花楼妓女玉环所救，后来两人相依为命，惺惺相惜，在乱世中抱团取暖。（据说电影杀青之后，有消息称刘嘉玲入戏太深，真的对杨采妮产生了感情，直到后来她被梁朝伟带去看了好多次心理医生才渐渐走出来，不过之后两人也成为了很好的朋友关系，还会常常一起聚会。）

意欢、玉环，这两个名字在粤语中听来有些相似，细细念来，有一种唇齿相依的感觉。

电影中的男性角色都是反面的，影片中玉环的丈夫——纺织厂的老板，却为谈成所谓的大生意而将玉环留下陪别的男人过夜……而另一边意欢意外怀孕，恋人却自私的弃她于不顾，那时的规矩是自梳女怀孕是要被“浸猪笼”的，所以意欢自己刮宫差点丢了性命，还是玉环用自己全部的身家救了意欢，但意欢已经不是从前那个爱笑、温柔的女孩，想要再次自杀的她被玉环救下，在得知玉环为了自己倾家荡产，看到玉环为救自己也受了伤之后，她突然有了活下去的勇气。

两人在包扎好伤口之后，就静静的坐在那里，甚至没有任何语言交流和眼神交流，画面变得很美好，让人希望这一刻永远停留。

影片的高潮部分，是在战争前夕，玉环为了意欢从船上纵身跳入海里，当时浑身湿透的玉环隔着铁栏与意欢相拥，眼里满满的坚定，在生死攸关的时候，相对于异性的叛变和出卖，姐妹之间的感情显得越发的坚韧。

关于女性之间情谊的电影世界各地都有，比如《雪花秘扇》、《末路狂花》、《花与爱丽丝》、《七月与安生》等等，在电影《自梳女》中，玉环是在男人从中飘过之后嫁人，以为自己找到了归宿，最后却被丈夫伤害；而意欢是为了摆脱嫁给老男人做小妾而选择“自梳”，最后为了心爱的男人打破禁忌，结果再次被伤害。对于这两个女人，要说谁付出的更多，大部分人都认为是玉环，其实两人之间的付出是相互对等的。

意欢本来就是一个胆小怯懦的人，却为了自己的救命恩人冲锋在前，玉环说意欢是对她最好的人，给了她无限的安全感，这就是无形中的陪伴。

影片最后，白发苍苍的玉环牵着意欢，镜头中出现了她们年轻时互的模样，依然美丽动人，两人牵手走向远方，导演用这样一个温和的结尾向我们展现了女人的成长与蜕变，也展现了不同时期女性地位在社会上的发展与变化，从这些女性形象上可以看到中国女性的善良、勇敢和坚韧。

世间男子多薄情，女儿痴情为哪般？其实玉环和意欢的感情是比较暧昧的，似乎是因为相互怜悯关爱惺惺相惜而产生的感情，不管怎样码头离别和车站重逢很感人……

林永康油画《自梳女》

在中国广东省的珠江三角洲顺德地区有一座建筑名曰“冰玉堂”，字面含义为“冰清玉洁的房子”。冰玉堂里，住着一群被称为自梳女的终生不出嫁的女子。

1949年新中国成立后，自梳女回到祖国与亲人团聚。然而，根据传统家规，自梳女不能搬回家里与家人同吃住，于是她们自己集资修建了冰玉堂。如今，冰玉堂成为了一座民俗博物馆，之前冰玉堂是自梳女们的家，同时也是同乡自梳女姐妹联络感情的地方。

“冰”的意思是纯洁无瑕，“玉”指的是洁白无瑕的玉石，组合起来有“冰清玉洁”之感，冰和玉在中国女孩的名字里是很常见的，在以女性为主导的自梳女群体中，冰玉堂得此名也非常的顺理成章。

现如今冰玉堂里，有一位90岁的“自梳女”——黄瑞云姑太。

几十年前，19岁的黄瑞云从顺德前往香港，再从香港到新加坡，最后回到顺德，黄瑞云的一生就奔波在这三个地方，与很多自梳女不一样的是，黄瑞云30岁的时候才正式梳起，她是这样解释的：“虽然我不想结婚，但也不想那么早梳起，万一梳起后遇上一个自己喜欢，愿意嫁的人那不是亏大了！不过后来还是梳起了，不是没人追，而是不想结婚。”

老太太谈到自己人生经历的时候那种发自内心的自信骄傲真美啊 ，这也是为什么那么多人要做自由独立的女性。只有这样才能从内而外的散发出美。

如此残酷的生存环境下，姑太们还能积极的面对生活，这就是独立女性的自信，她们抱团取暖，收留落魄的姐妹，在国外成立“同乡会”，在国内建立冰玉堂，看着堂内一个个已故者的名字，想起了影视剧中自梳女们艰难的生活，这个世界给她们的磨练与磨难真的是太多了。（有红纸的是还在世的自梳女，等自梳女去世之后就会把红纸揭掉。）

冰玉堂对于我们而言像是一座博物馆，但对于自梳女而言，是她们的家。如果最后一位自梳女去世，冰玉堂将完全被当地政府接管，不知道它会变成景点、还是博物馆。如今很多自梳女已经不在了，留给我们去纪录这段逝去的历史的时间也不多了，但只要有人了解，就一定会存在。

冰玉堂的存在意义是收留了自梳女姑太们，也见证了一段中国妇女的历史。

文原创，图网络

“自梳女”可谓是封建时代的代表，这究竟是个怎样的群体？

“自梳女”指中国古代封建女性自己将头发像已婚妇女一样盘起，表示自己终生不嫁的志气。也称“姑婆”或者“妈姐”，和今天的“不婚族”也是一样的道理，但是她们那个时候是因为女性地位低下，社会对女性的压力和迫害让她们恐惧婚姻和家庭，所以坚定信心不嫁人，和同伴相互扶持到老，这就是自梳女的形象。直到20世纪30年代随着女性地位的不断提升，自梳女这个集体才渐渐销声匿迹。

女子成为“自梳女”还需要一定的完成仪式，在特定的“姑婆屋”内举行仪式，在观音像面前发誓终身不嫁人，而且终生不能反悔。平常可以继续住在自己家中，但还是要定期去往姑婆屋——即所有自梳女聚居的地州旅方，而且一旦自梳女年老或得病，必须居于姑婆屋中，不能在外面结束了自己的性命。

但有些女人被娘家逼迫嫁人，不得已与丈夫行礼拜堂，走了个形式，但不会与丈夫行夫妻之事，寻找时机回到娘家再也不回丈夫家中，这便是某些自梳女骗过父母姻亲的行为，自己偷偷自梳。但这些已经“嫁人”的自梳女还是必须得承担相应的义务，为夫家操办身后事等。自己的身后遗产也得留给夫家的人，相当于名义上的妻子应该履行规定的义务。

自梳女这个特殊的群体产生于清朝后期，是珠江三角洲地区独有的群体。因为当时顺德蚕丝业发达，许多女性有独立的收入和经济来源，便不想依附于夫家，想过自由的生活，便册尘凳立下了终身不嫁的誓言，成为了“自梳女”。这些自梳女发展到现在已经所剩无几，而且如今的顺德兄烂冰玉堂就是专门纪念自梳女的居所，也就是自梳女居住过的姑婆屋所成。

自梳女的命运就是如此，因为惧怕自己过不上幸福的日子就选择一个人生活，这也从侧面反映了当时社会对女性的忽视和打压，命运如果要掌握在自己手中只有这条路可走。

什么是自梳女，为何会形成这样的群体？

现代社会是个相对开放的社会，不婚、不育，甚至是同性，那都已经成为被世人理解的一种生活方式。可是，在中国这个受封建制度影响了几千年的大地上，不婚主义咐链，尤其是女性不婚主义的诞生却是出现在清末年间。而且，她们还有一个自己的名称：自梳女。

什么是自梳女，为何会形成这样的群体，说起来都是被逼的

自梳女，这是那个特殊年代不婚女性的对外称呼，因为女性结婚时会梳起特定的发型，通过发型便可以看出她们已经为人妻为人媳妇的本质。而没有梳起头发的女性，就意味着永远是未婚状态，盘头相当于女性身份的名片。

于是，这些女性便“自己的头自己梳，自己的饭自己煮，自己的苦乐自己享，自己的生活自己养”，从而成为不婚又盘起了头发的已婚女性形象，这就叫自梳女。

哪怕是已经到了清朝末期，但依旧还处于一个受男女不平等现实所束缚的时代，这些女性为何会有如此勇气而做出这一人生选择呢？

其实每一个关于自梳女的故事都很让人心酸，而她们选择成为自梳女的原因也都各不相同。据说当年在容奇曾有一户姓胡的人家，他家生了五个女儿，大女儿守墓清，就是嫁给已经死去的有钱男人，也就是守活寡。

而二女儿则嫁给商人做了小妾，最终因为受不了丈夫与大老婆的欺压，甚至是公公的调戏，只能选择跳井。

三女儿看透了有钱人家，就嫁给了一名石匠，可是石匠工种辛苦又危险，一不小心就摔断了腿。为了活下去，三女儿只好带着孩子们上街去讨饭为生。

四女儿嫁了个种田的，因为生活贫苦，又常年操劳，还没到三十岁便满头白发，脸如菜色。让不认识的看到，还以为早已经四五十岁。

最小的女儿看着自己的姐姐们一个个的辛酸婚姻，她鼓起勇气，坚决不结婚。于是她自己梳起了头发，白天采桑，晚上绣花。这样的生活虽然不富裕，却不用看任何人的脸色，完全能自给自足。

如此一来，村里的其他女性开始看到了希望，既然自己可以活的很好，何必要看男人的脸色，受公婆的刁难？如此一来，自梳成为一种全新的女性生活方式，很多人仿效起来。

在今天的顺德均安镇的沙头村，当年自梳女居住的建筑还保持着，而且成了一处古迹，供人参观。据说里面还居住着未去世的自梳女性，虽然已经九十多岁，可依旧保持着自己一个人过的日子。

这所古迹建筑便被称为冰玉堂，根据古迹建筑的参观讲解可以了解，当年珠三角一代不婚的女性占了多数，她们因为当地生活模式的发展，成为可以完全养活自己的女性。自然，她们便不想再去受男人的欺压，不愿将自己的人生依靠在男人身上。

而且，那些女性的父母似乎非常开通，只要女儿选择了自梳，他们便不再干涉。只不过，所有选择自梳生活的女性，一旦做出决定就终生不能反悔。当然，也不能与他人偷偷产生情感之事，那是会被浸猪笼的。

自梳女一生清心寡欲，她们心里的苦只有自知而已，特别是死亡，尤为人生悲剧

每一个自梳女都是一部悲惨人生，这当然不是说她们生活的苦，而是她们追求这种自梳生活所遇到的若干现实困难。

从生活册简核在冰玉堂的自梳女的居住环境就可以看出来，她们没有太大的活动空间，就如同住了一个集体宿舍，一张床、一个枕头、一床被子、一个柜子、一张桌子，几件换洗衣服。

这样的生活堪称清贫，简陋，但她们一生都是如此活过来的，每日白天做工，晚上缝洗、理佛，日复一日，明明是青春朝气的少女，却在这所谓的“冰玉”之堂活成一潭死水。

坊间就有这样的民谣：“谁教南粤女娇郎，自绾青丝高髻妆？停砧犹闻鱼梦孤，开门怕见燕飞双。云催白发春风烛，泪湿乌衣秋月光。心事最哀随落叶，知归何处断坟岗。”

可就算这样，自梳女还是不愿结婚。这似乎从侧面就可以看出，当年结婚的女性生活过得是有多痛苦，就如歌谣里所唱的那样，当人媳妇是受婆家上上下下欺负的，经常三朝打烂三条夹木棍，四朝跪烂九条裙。

但对于自梳女来说，忍受枯槁一般的生活并不是最苦的，她们还要为死后归宿做足功课，因为她们选择了自梳便不能在去州掘世之后埋回娘家坟地。可也没有人愿意让自己死无葬身之地，毕竟入土为安才是正理。

为此，自梳女便会进行“嫁鬼”或者“嫁神主”的未雨绸缪，也就是嫁一个早已经死去的男人，如此名义上成为了别人家的媳妇，至自己死去才能名正言顺地被埋入男方坟地。

另外，自梳女还可以选择“买门口”。这其实就是假结婚，说是嫁给了一个男人，但并无夫妻之实，而是由她出资为该男子纳一个小妾。等到自己死后，便可以被男方纳入祠堂。

事实上，自梳女也有自己的情感，她们花一样的年纪便进入自梳世界，如何不孤独凄清？于是她们便会选择“金兰恋”。

这其实就是所谓的同性恋范畴，只不过自梳的女性可以公开示人：我与某位自梳女交好，愿意一起相扶相携度过一生。一旦二人关系公开，便不可再有另外的情感关系，否则结局同样很凄惨。

虽然说当时人们及家庭对于女性选择自由的生活方式给予了肯定，但真正给她们生活自由的空间并不大。只能说这是一次历史的进步，自梳女选择了自己养活自己，从而改变了依附男性过一生的现实。可惜的是她们纵然可以选择自己要的生活方式，却没有自由选择理想情感的人生归宿，最终的结果依旧是可悲的。