世上无人如悉达多一般孤独

你痛苦、迷茫，找不到出路吗？那就看看这本书，今天，有书君跟大家聊点深刻的：“我是谁？”

“……我从哪里来，又到哪里去？真我在哪里，又去哪里找到他？……”

算了，打住！这个问题有毒，不能深想，一深想，要么像姬无命一样一命呜呼了；要么就像悉达多一样，抛弃荣华富贵，遁入沙门了。

姬无命是谁？这不重要，重要的是悉达多是谁？悉达多，就是有书君要分享的这本同名小说《悉达多》的主人公。

话说咱们这个悉达多啊，那可是妥妥的高富帅，出生印度四大种姓中最尊贵的婆罗门，吃得那是山珍海味，混得是印度最核心知识分子圈，还人见人爱，花见花开。

在老爹，老妈眼里，这孩子就是别人家孩子的那种；在姑娘们眼里，悉达多就是一见误终生的那种。可以说是拿了人生最好的剧本，主角中的主角了。

但是！此处有但是——他不快乐。就像我们所说的那样，太聪明的人，想得太多可不就不快乐了嘛。

那他到底苦恼个啥呢？这个问题有点复杂，让有书君好好跟你叨叨。

书上说，人有两个自我，一个是作为个体的“我”，一个是永恒的阿特曼，阿特曼是梵语，翻译过来就是自我，真我的意思。

而悉达多作为一个婆罗门之子，他的目标就是追求阿特曼，他渴望找到那个永恒的自我。

但是阿特曼在哪呢？有人就跟他说，阿特曼就在“我”当中，可这个“我”又是什么鬼？悉达多也一头雾水啊。

想得脑瓜子疼也想不明白，那就干脆出个家跟个师傅学习下吧。

说干就干不带迟疑的，这悉达多辞别了父母，顺拐了一个朋友歌文达，两人屁颠屁颠地跟着三个苦行僧去森林里苦修去了。

苦修那可是真的苦，此处省略一千字不表。总而言之，言而总之，那时的悉达多认为生命是虚无的，世间一切都是虚假的。

他想通过征服自己的肉体，消除心中幻象的方式，去征服“我”，杀死“我”，从而达到无我之境，进而窥见永恒的阿特曼。

不过，现实告诉悉达多，他还是太年轻太天真了。或许有那么一时半会他达到了所谓的无我之境，但最终都以回到了自己而告终。

其实，那哪是无我之境啊，这就跟一个酒鬼喝醉了，睡着之后的状态一样，不过是暂时忘记了烦恼而已。

眼看这条路就要走死了，这时有个谣言传到了悉达多和歌文达的耳朵里。

听说在舍卫城，有个叫乔达摩的人，这人不得了，一呼一吸都能治病，你听听，这哪是人啊，分明就是佛！

全印度的人都传着关于他的佛迹，所有人都愿意拜倒在他的黄袍前，皈依为他的弟子。

于是，悉达多和歌文达连忙马不停蹄，地赶到了舍卫城，聆听佛的教义。

歌文达听完，马上五体投地，皈依了佛陀乔达摩。而悉达多呢，出乎歌文达意料的是，他拒绝皈依，他要走出一条自己的路。

不是悉达多作，也不是悉达多不仰慕眼前的佛陀。

而是，他发现了一个秘密：但凡智慧，都是没办法用言语传递的，佛陀不是通过聆听他人的教义而大觉大悟，那么他悉达多又怎么可能从佛陀那得到解脱呢？

所以，想要解脱，那还是要靠自己啊，正所谓求佛不如求己。

于是，悉达多拜别佛陀和歌文达，自己一个人上路了。此刻的悉达多和苦修的那会可不一样了！

之前悉达多是看山不是山，看水不是水，满眼的傲慢不自知。可经此一事，他现在是看山是山，看水是水，第一次看见了世界的真实性，之前被空掉的世界一下子鲜活起来了，原来世间万物这么呀。

同时，悉达多也意识到自己太不了解自己了，之前一味追求无我，不过是因为害怕真实的自己，而悟道的关键，就是要面对真实的自己，悉达多决定回到世俗生活中去，体验生命，探寻自己。

不过呢，尘世可是个大染缸啊，悉达多也未能免俗，一不小心也被染变色了。

他沉迷赌博、穷奢极欲、刻薄吝啬，要说多不堪就有多不堪。感官生活的体验渐渐侵蚀了他对于生命本身的一切感悟，他成了自己最厌恶的人。

直到有一天，悉达多再也没法忍受这样的自己，他抛下一切，投河自尽。

可有句话怎么说来着，置之死地而后生？还是涅槃重生？

不管怎么说，悉达多没有死成，反而觉悟了，重生了。重生的悉达多领悟到之前的堕落和痛苦都是必须的，堕落杀死了先前那个被知识武装的一部分骄傲自大的“我”，从而成就了现在的“我”，一个像孩子一样快乐的悉达多。

此后，悉达多在河边当起了摆渡人，一边帮旅人渡河，一边修行。

他日夜观察眼前奔流不息的河流，从河中学到很多很多，他变得平和安宁，时不时还能开导过路的旅人，俨然一副世外高人的感觉。

正当咱们以为悉达多终于要得道时，突然来了个狗血的转折。

悉达多之前生的儿子冒出来作妖了，剧情急转直下。眼见一个快要得道的大师，在儿子的不待见和不辞而别下，秒变成一个痛不欲生的父亲。

说好的觉悟呢？说好的仙风道骨呢？

当然不是，你想啊，之前悉达多悟的道，还只是理论层面上的，如何让认知实现，理论落地呢？儿子这道槛不就是他要迈过的吗？

悉达多在失去儿子后，重新跌入比以往更痛苦的深渊。经过几宿几宿的不睡觉，日日夜夜的思考，皇天不负苦心人，他终于大彻大悟，悟透生命的真谛就是“我”和万物的圆融统一。

挺玄乎的对不对，让人看完还一脸懵逼，不过正因为如此，《悉达多》才值得我们一读再读。

不过，话又说回来，有书君觉得，《悉达多》的价值不在于主人公最后领悟了什么，而是看这本书的你我，从中读到了一个怎样的悉达多。

正如黑塞研究专家西格弗里德·翁塞尔德说的那样，“谁读了黑塞的《悉达多》，谁做出了思考，谁进行了体验，谁就可以在各自的人生道路上摆脱外在的强制，摆脱随波逐流，摆脱约束和羁绊”。

人与人交往时，关系的发展一般分为几个阶段？

从题主的问题内容来看，我的理解是想问人际交往分为几个阶段。

奥尔特曼（I.Altman）和泰勒（Taylor）等人用社会渗透理论来解释人际关系发展的过程。他们认为人际交往有两个维度：一是交往的广度，即交往的范围；二是交往的深度，即交往的亲密程度。人际交往都是由较窄范围的浅层交往，向较宽范围的密切交往发展。人们会根据交换成本和回报的比较计算来决定对关系投入的程度。阿特曼认为，良好的人际关系的发展过程一般分为四个阶段：交往定向阶段、情感探索阶段、情感交流阶段、稳定交往阶段。

1.交往定向阶段：这是对交往对象的选择阶段，包含着对交往对象的注意、抉择和初步沟通等心理活动。人们有选择性地注意某些人，与注意到的对象进行初步沟通，谈些无关紧要的话题。这一阶段人们的自我表露是最表层的，比如谈论自己的职业、兴趣爱好等。这个阶段的时间跨度也不尽相同，有人短暂邂逅就很快在第一次见面时完成；有的人有机会经常接触而个体又有较强的自我防卫倾向，这个阶段就要经过长时间沟通才能度过。

2.情感探索阶段：这一阶段双方是在探索彼此在哪些方面可以相互信任，建立起安全感。这一阶段双方在沟通时自我表露的深度与广度逐渐增加，会谈论到对某个人的看法、对时事政治的观点。这时，双方的交往因受到角色规范、礼仪等方面的制约而比较正式。双方有一定的情感卷入，但不会涉及私密领域。

3.情感交流阶段：如果情感探索阶段双方感到谈得来，能够建立基本的信任，就可能发展到情感交流阶段，双方关系的性质开始出现实质性变化。在这一阶段，彼此有比较深的情感卷入，能够谈论一些较私人性的话题，比如自己的人际关系状况、自己不为人知的不足、自卑情绪等。也正因为这一阶段的情感卷入较深，如果关系在这一阶段破裂，将会给人带来相当大的心理压力。这时，双方的关系可以超越正式规范的限制，比较放松和自由，有不同意见和观点也能坦诚相告。

4.稳定交往阶段：在这一阶段，人们心理上的相容性会进一步增加，彼此成为亲密的朋友，可以分享各自的生活空间、情感，甚至是财物等，自我暴露也更广更深，相互关心也更多。在实际生活中，很少有人达到这一情感层次的友谊关系。许多人际关系并没有在第三阶段的基础上进一步发展，而是在第三阶段的同一水平上简单重复。