继双瞳之后最棒的宗教悬疑电影竟然是韩国拍的娑婆诃

大家好，我是看电影爱较真儿的廖宇。

2019年韩国推出一部讲述了韩国邪教组织是如何假借正统宗教之名行犯罪之事的电影《娑婆诃》。

韩国电影《娑婆诃》

该片不论从一层层揭秘的惊天案件，还是极具宗教神秘色彩的气氛渲染，再加上故事背景涉及到在韩国流传比较广泛的基督教，佛教，萨满教三个主流宗教的同时，还交代并影射了曾经荼毒韩国社会的邪教组织。因此，不熟悉韩国宗教文化和历史的朋友们可能看得稍微有点儿不畅，下面我将按照故事的一步步推进，深度解析其中的背景和隐喻，以求让大家更顺畅的观赏这部优秀的宗教悬疑电影。

电影剧照，韩国某教团

我个人认为《娑婆诃》是继《双瞳》之后最好的宗教悬疑电影，只不过《双瞳》的故事讲得是道教成仙的概念，而《娑婆诃》的故事讲得是佛教成佛的概念。但最终呈现出来的效果都是将东方影响力最大的两个宗教概念巧妙的融入到电影的艺术创作之中，甚至两部电影都不约而同地运用了孪生儿这一概念。

上《双瞳》/下《娑婆诃》

在我心里这两部电影是完全可以媲美同样是情节跌宕起伏，涉及到西方主流宗教，隐秘教派，神秘符号学等的宗教悬疑电影《达芬奇的密码》三部曲系列。下面我们就先从电影的名字《娑婆诃》步入正题。

娑婆诃（suō pó hē）是梵语Svaha的译音，还有读成“梭哈”和“莎诃”或“司哇哈”等等很多种译音。在佛教很多咒语的结尾都会有这个词，我个人理解它是鼓励修行的人多念咒，坚持念咒的一个词，有点儿现代人常说的“加油么么哒”，“特别好”，“你是做棒的”，“你一定会成功”的意思。而比较专业的解释则普遍认为娑婆诃涵盖了六个意思，分别是：成就，吉祥，圆寂，息灾，增益，无住。

电影中韩国僧人使用的咖啡杯萌萌哒

需要特别解释的是“圆寂”在这里并不是我们以往所理解的出家人往生的意思，而是“功无不圆，德无不寂”的意思，简单来说就是坚持念咒的人功德是圆满的意思。

还有“无住”这个词稍微复杂一些，“无住”出自佛教的《金刚经》，原文是“应无所住，而生其心”。

我个人浅显的理解是，修行的人对世俗的事和物不可过分的执着，才能对佛法有深刻的领悟。或者说凡是修行的人想要生出大智慧就先要学会降伏自己的私心杂念和痴心妄想。如果用玄秘，象征的说法就是修行者 “需用智慧的宝剑斩除天魔外道”。而我认为这个意思也是电影《娑婆诃》这个名字的第一层含义，斩妖除魔。

电影中来访韩国的藏传佛教僧人所说的话

这个含义本身是好的，但具体到本片中邪教组织利用“斩妖除魔”这个正念去洗脑信徒，施害无辜，肆意杀戮的故事，此时这个名字就有了第二层含义，就是创作者对披着宗教善念的外衣却做着损人利己，满足一己私欲的邪教组织进行揭露以及强烈的讽刺和批判。

电影中韩国僧人说没不被正统认可的佛堂在全国有很多

同时创作者也进一步的提出了一个难以回答的哲学命题，也是第三层含义供大家思考：为一个所谓的大善，或者说是为满足多数人的利益去牺牲少数无辜者，这样的行为究竟是善还是恶？

我个人认为这三层是《娑婆诃》这个名字的真正含义，也是整部电影的主题。接下来我将通过详细解读剧情，一层层抽丝剥茧的来证明以上的观点。

韩国一开始像大多数的东南亚国家一样主要信奉佛教。1910年日本侵略者为了加固自己在当时朝鲜的殖民统治则禁止朝鲜学生和年轻人学习自己民族的语言而是改为学日语，甚至禁止他们用朝鲜话交流。但这样的规定在当时朝鲜的基督教堂中例外。

也许是为了不忘记自己民族的语言，又或许是在那个苦难的岁月中能在基督教中得到庇护和寻求希望，于是有不少人都开始信仰基督教，这为后来基督教在韩国的盛行奠定了坚实的群众基础。

电影中在韩国随处可见的基督教堂

尤其是朝鲜战争以后，韩国在意识形态上彻底西化，为了急于摆脱东方人的身份，韩国人对基督教表现出了更大的热忱，彷佛改变了信仰就能改变骨子里难以抹去的儒家思想和佛教信仰。于是整个韩国社会对于基督教，以及一些脱胎于基督教的新兴教派都有着迫切的需求和极度的狂热。一时间韩国的各种基督教会，分支教派林立，可以说是百花齐放，良莠不齐。

这也导致普通民众难以分清正统基督教与一些以敛财等不法行径为目的，却打着基督教旗号成立的所谓新兴教派。韩国是一个所谓宗教自由的国家，导致政府对这种情形的包容度也极高，即便发现了敛财行骗，或是自创曲解教义的组织也都不会被轻易的认定为邪教。

邪教在人悲伤脆弱时趁虚而入

有一部分原因是基于特殊的历史原因，在南北关系极其紧张的时期，当时一个影响力很大的韩国宗教组织为了投政府所好，在自己的教义中加入了符合当时政治需求的主张，视北方为魔鬼撒旦。而这样的异端邪说在当时却得到了政府的默认，从而无形中助长了这类组织的气焰。

于是在这种没人管的放纵下，韩国的新兴教派更是为所欲为，或是混杂各种宗教理论，或是大肆曲解正统教义，甚至是借用科幻小说中的天方夜谭编造自己的教义都能有自己的信徒并形成一定的影响力，因而电影中也表达了这样的一种态度，宗教信仰自由在韩国过度的膨胀。

电影《娑婆诃》剧照

也就是在这个背景下，本片故事的主角朴牧师（李政宰 饰）应运而生。他所创办的“远东宗教问题研究所”是一家靠调查新兴教派是否有邪教嫌疑，帮助正统宗教打击旁门左道以获得他们的资助，同时向在校学生普及防范邪教知识并接受捐款为营收的私人机构。

在大学普及预防邪教知识的朴牧师

算是宗教界有偿打假的私家侦探，或者说是宗教界的一名赏金猎人。然而看似是为了钱而调查邪教的朴牧师却有着另外一个重要原因，这也是创作者非常高明的一个手段和心思——欲扬先抑。当然这个原因我会像电影一样在故事的最后揭晓，以达到震撼人心的效果。此外，导演还在很多细节之中体现了许多小心思，或是隐喻或是影射，下面我们开始进一步的分析。

朴牧师在调查疑似邪教的组织

电影的第一条故事线朴牧师正在调查一个名为“鹿野园”的佛教团体，被朴牧师派到该疑似邪教组织中卧底的助手叫“约瑟”。

与朴牧师一起调查的助手约瑟

在《圣经》中约瑟是一位敬畏遵从上帝旨意的忠诚仆人。这里便是在隐喻朴牧师和其助手都是敬畏自己的信仰，虔诚的基督教徒。调查的结果却令他们十分诧异，因为在朴牧师眼里，一般的新兴宗教（邪教）的目的往往都脱离不了谋财谋色。

而这个“鹿野园”不但都没有反而还施舍信徒，这反而引起了他加倍的警惕和担心。于是来到佛学院说服院长协助调查并重视起来，并给出了自己的理由。

这种组织如果即不拉人头交份子钱，也不要求女信徒献身，往往就意味着会有更可怕的目的。

因此他得到了佛学院执行部僧人李正范的协助，从他们的对话来看，这个部门应该是正统的佛教团体甄别和清除给自己抹黑的假佛教团体的部门，也就是专门负责清理门户和打假的。

另外从该僧人称呼朴牧师为“前辈”来看，他们是曾经的高中同学。

僧人的一句话似乎也点醒了苦于没有证据认定“鹿野园”是邪教的朴牧师，为他寻找线索打开了思路，找所谓的经书。

与此同时电影的第二条故事线在一片令人毛骨悚然的恐怖氛围中进行着，自从一个古怪的家庭搬到村里后，村里的所有家禽家畜都无故死去。于是村里请来了巫师做法驱邪。旁边是被村民挡在门外颇为无奈的卫生检疫人员。

巫师的豪华座驾和旁边无奈的检疫员

这里的隐喻已经相当的明显了，遇到禽畜大批死亡时，村民首先想到的不是疫情，最相信的也不是科学检疫而是巫师。从巫师穿着的传统韩服和驱魔的形式来看这名巫师应该属于韩国的萨满教。

正在跳神的巫师

萨满教是一种非常古老的，信奉万物有灵，崇拜自然神灵的民间信仰。它不是某个人创生的，而是人类在原始社会阶段自然产生的原生性宗教，所以并没有统一的教义和严谨的传承。因而，萨满教从广义上而言是对于世界各地各民族原始宗教的一个统称，包括北美的爱斯基摩人，印第安人和澳大利亚土著等。而狭义上一般指的是渔猎时代起源于我国北方的原始宗教，是赫哲，鄂伦春，鄂温克，达斡尔等民族的主要宗教信仰，后来又传播到满，朝鲜，大和（日本），蒙古，维吾尔，乌孜别克等其它民族，曾广泛的活跃于整个东北亚和一部分欧洲地区，但如今大都因为不如基督教，佛教等主流宗教传承有序而逐渐势微。

带着奢侈品牌围巾的巫师助手

有人认为如今的萨满教在韩国传承和保存的最为完整，先不论这种说法准确与否，但萨满文化在当今韩国的确已成为一种传统文化的象征，既得到了政府的肯定，又有民众信奉。从电影中开着宾利豪车，穿着貂皮大衣的女巫师以及围着GUCCI围巾的助手这种表达上我们也不难理解，他们为何如此富有？原因不言而喻。

一身貂皮大衣的巫师

对于韩国萨满文化感兴趣的朋友还可以观赏另一部韩国电影《哭声》以及韩剧《鬼客》，里面更丰富地展现了韩国萨满巫师通过唱跳来驱魔的重要仪式“跳神”。

上《娑婆诃》中《哭声》下《鬼客》中的萨满巫师

看完后你会发现在韩国影视作品中，萨满巫师们无不是身着绫罗绸缎且生意兴隆，由此也能证明现代韩国人对于萨满教的执着还是很明显的。同时这也印证了前文中我们所提到的，电影创作者想表达的是宗教信仰自由在韩国过度的膨胀这一问题不光体现在西方舶来宗教以及新兴教派，对于本土的萨满教政府的支持也很到位，信众也足够虔诚。

电影中这位萨满巫师的驱魔最后以失败告终，她被古怪家庭中16岁少女李金花的孪生姐姐放出的蛇攻击，姐姐诡异的出生，丑陋的外貌，成群死亡的牲畜以及各种征兆无不是在隐喻姐姐是个很厉害的“鬼”。

上：李金花/下：被家人视为怪物囚禁了16年的姐姐

而在这个世界中有邪恶就会有正义。在中国古代哲学看来，万物都是相生相克的，再厉害的人或物都会有东西能克制他。因而有“鬼”自然就会有抓“鬼”的“神佛”。这也如同辩证唯物主义哲学理论所认为的，物质世界是一个普遍联系的统一整体，联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。在电影中僧人告诉朴牧师抓“鬼”的人是“四大天王”。

所谓的“四大天王”源于佛教中的四大护法天神，即东方持国天王，西方广目天王，南方增长天王和北方多闻天王。这四位人物对于去过佛教寺庙的朋友应该不会陌生。一般而言第一座殿宇「天王殿」中供奉着六位神佛，正面居中的是弥勒佛，背后是韦陀菩萨，也是护法神。在他们两侧各持宝物，威严伫立的就是这四大天王。在佛教文化中他们原本都是“鬼”，在皈依佛法后成为如来座下的四大护法神并开始协助佛祖抓“鬼”以及斩妖除魔。

创作者巧妙的借用了这一佛教元素，为故事引出了“鬼”的对立面，四名犯下杀业的少年犯在管教所被一位得道高人，一手创建了东方教的金济石（刘智泰 饰）收为义子。

金济石与四名义子

朴牧师和助手从佛学院的另一名僧人口中得知，金济石出生于1899年，按照电影中故事所发生的时间2015年来看他已经116岁。还从对他颇有研究的僧人口中得知，他不但是一位得道高人还是一位民族英雄。

而被他收养的四名少年犯长大后开始按照他所著《降魔经》中的预言斩杀81名魔军，以保护弥勒佛的化身，也就是有着12指，活了116岁的金济石本人。

无疑这四个人的身世经历正好暗合了佛教“四大天王”的故事，于是他们不惜一切代价为“弥勒”化身的义夫父斩妖除魔，不管这些“魔”都是1999年出生的少女，这其中也包括古怪家庭中少女李金花和她的孪生“鬼”姐姐。他们心怀大义，甘愿承受众多死于自己手下少女冤魂噩梦的困扰，为保护义夫的周全不惜殒身殉教来切断警方追查的线索。

仅剩的“广目天王”劝“持国天王”殉教

至此，电影的这两条故事线在朴牧师经僧人点拨后和助手潜入“鹿野园”偷到所《降魔经》后开始汇合。

朴牧师在僧人的协助下，终于将自己正在调查的疑似邪教“鹿野园”与现实中屡屡发生的少女谋杀案以及得道高人金济石三者联系了起来。答案也呼之欲出，“鹿野园”分别在东西南北各设四个分支，分别供奉的四大天王就是金济石的四名义子，其中两名已经圆寂，另两名仍在斩妖除魔。

而所谓的魔就是81名于1999年出生于韩国江原道宁越的女孩，这些年来他们已经通过各种手段陆续谋杀了不少人，甚至是移民海外的也不放过。而他们这样做的唯一原因就是要替弥勒化身的义夫金济石清除最后修成正果的障碍——在《降魔经》中预言在“神”（金济石）出生100年后诞生于他的家乡江原道宁越的女“鬼”便是他的天敌，将会将这盏佛教中的明灯（弥勒）熄灭。

故事到此正、邪两条线完全展开，并点明了“神”（ 金济石）是“鬼”（孪生姐姐）的对立面。

创作者也通过朴牧师，僧人，巫师以及金济四人所分别所代表的基督教，佛教，萨满教和新兴宗教，展现了韩国宗教林立，信仰混乱，真假难辨，正邪不分的现实状况。

同时用朴牧师对新兴教派“鹿野园”的调查；少女与孪生“鬼”姐姐的成长故事和情感羁绊；化身为“四大天王”青年的除魔殉教；警方追查少女谋杀案四条故事分支交错铺垫出了故事的高潮，诡异神秘的氛围也吊足了观众的胃口，“神”与“鬼”的正邪大战即将全面展开，但此时导演却突然借朴牧师之口抛出了一个问题，使大家困惑不已。

对于鹿野园，金济石，被害少女们的调查正值圣诞节，受到圣诞街上圣诞气氛的影响，朴牧师问助手约瑟：“你觉得圣诞节是快乐的日子吗？”助手一脸懵逼的回答：“当然是啊，因为这一天耶稣诞生了。”之后朴牧师说，其实那是非常悲伤的一天。伯利恒（地名）的希律王从预言得知会有新王（耶稣）取代他的位置，于是下令将伯利恒及其周围境内两岁以下的所有男婴全都杀死。因此耶稣的诞生日也是伯利恒千千万万无辜婴孩失去生命的日子。

根据这个《圣经》的故事，朴牧师联想到自己正在查的案子，如果金济石要修成正果需要死很多无辜的少女。那么这样的神佛存在还是否有意义？或者说金济石与鬼姐姐究竟谁是“鬼”，谁是“神”？

聊到这里我们也基本了解了韩国为何能成为邪教的温床，以及电影《娑婆诃》中的一部分隐喻，下篇文章我们将跟着下面跌宕起伏的剧情，接着聊电影《娑婆诃》隐喻中的隐喻，相信绝对精彩也绝对会让你大吃一惊。另外，作者并不是研究宗教的专家，对于本文中各宗教团体的叙述完全源于个人的认知，如有不同见解欢迎大家在评论区留言指正。

如何评价韩国电影《婆娑诃》？

《娑婆诃》从故事情节上看是一部相当优秀的悬疑片，尤其是从结构上来说，主线环环相扣，节奏相当之紧凑，让人淋漓。宗教神鬼元素在片中得到了极致的应用。

该片中充斥着各种经文隐喻和宗教符号，不少情节的处理像学术解读，观感略显晦涩。至于惊悚程度，那场姐姐重生的段落，颇有当年“双瞳”现真身时的震撼。茹毛饮血的恐惧瞬间转化为神秘的警世预言，两者碰撞出的化学反应，产生了凌驾于感官之上的高级惊悚感。

人物

1、朴雄才

演员 李政宰

经营着一家研究中心的牧师。他势利且多疑， 但也是极度渴望亲眼看到上帝存在于这个残酷世界的人。从表面上他是为了酬金而追查邪教组织，其实，真正原因与他过去的经历有关。

2、郑罗汉

演员 朴正民

神秘的修理工。本是少年犯，被金济石收养并培养成杀手。虔诚的他为了金济石清除怪物，但是与怪物的遭遇粉碎了他盲目的宗教信仰，并促使他反而质疑自己所坚持的宗教教义的真实性。

《双瞳》与其他同类悬疑片比有哪些亮点？

《双瞳》。这部电影一语概之：是我心目中华语恐怖片的最高峰。每次看见“笔仙XX、午夜XX”那些个垃圾还能堂而皇之地登上大银幕，我都会安慰自己：算了算了，我们有过《双瞳》，还有希望。

从宗教层面讲，中国人确实没有信仰。道教有用就信道教，佛教好使就信佛教，香火跟愿望绑定，有了好结果再去还愿。所以中国人的宗教观，严格意义上是“实用主义”——什么都信，同时又什么都不信。这就催生了我们极其庞杂的鬼神传说，虽然不成体系，但要从中寻找些许线索去进行创作，还是很容易的。

《双瞳》在这一层面上做得非常到位。虽然有个类似《七宗罪》的开场，甚至警察里还有个无神论者的老外，但故事很快就牵出了“人魈”、“成仙”等等耳熟能详的概念。我时常觉得可惜，因为2002年的时候，仙侠网文还不像今天这么普及，否则接受度应该会高很多

但这也已经足够。看腻了撒旦祭祀那套西方的恶魔学、厌烦了鬼神妖怪那些日本的都市传说，突然来了个本土的恐怖根源，简直清新脱俗啊。“成仙”要用“人牲”，这套设定被陈思诚学去，构成了《唐人街探案2》中的悬疑核心。我只是觉得很可惜，因为《唐探2》毕竟只是悬疑喜剧，宗教元素一笔带过；这么多年过去了，同样有趣的感觉，竟然出现在了韩国电影《娑婆诃》中，而不是某一部华语作品。

当然，拍恐怖片，我们有先天的劣势。反对封建迷信无可厚非，至今仍有人分不清电影与现实。但是在合法合规的框架下，就不能进行有趣的悬疑恐怖创作了吗？也不是吧。

就拿《双瞳》举例好了，电影到最后，其实没有出现真正的鬼神，一切都能用科学理性去解释。而且这解释并不破坏全片的诡秘氛围，后期的《鬼吹灯》、《盗墓笔记》也验证了菌类幻觉这个说法，是可以过审的。总比那些偷懒的国产恐怖片，搞半天擦边球，最后说是一场梦，要来得有诚意吧？

所以没有好片子，被老怪审片。正经的、经得起推敲的剧本都拿不出，一个个只想挣快钱罢了。对，香港的《僵尸》、《陀地驱魔人》，台湾后的《红衣小女孩》系列，的确都不可能过审。可你看看最近的院线，仅4、5月档，就有《守灵》、《原来如此》、《午夜怪谈》、《九克拉战栗》、《碟仙实录》、《午夜废墟》、《劫数难逃》、《密林诡影》等8恐怖惊悚片上映！

“没有好的恐怖片又怎么样？大家拍恐怖片，不都只是想赚钱？难不成还有什么高尚的理由不成？”

他说的不无道理，化而广之，可以说成大家拍商业片，也都是为了赚钱。所以那些人有没有高尚的理由，我不敢说；但是有一点，好的电影能对人产生好的影响，这是一定的。

我看《双瞳》，印象最深的就是这一幕：亿万资产的科技公司顶楼，是一座原封不动从荒野搬来的道观！而那些貌似精英的富豪、科技人员，袖中陡然弹出的利剑，削铁如泥，让在场的几十号全副武装的警察全线崩溃、手脚与鲜血齐飞。