漫谈影视作品中的法术有哪些「漫谈影视作品中的法术」

了解法术的渊源

我们经常在影视剧作品中看到道士在做法时，手中掐诀，口中念着晦涩难懂的法术口诀，降妖伏魔或医病救人。其实这些法术并非随意捏造、凭空想象的，而是确确实实从道家、佛家诸多道法、佛法等书籍中而来，今天我们来盘点那些在影视剧中炸天的道家、佛家法术。

首先来说说何为“法术”。法术一词，中国的宗教学家，或以之指称早期原始社会的一种准宗教现象。《宗教词典》立“法术”条，解云：“法术，准宗教现象之一。起源于早期原始社会。幻想以特定动作来影响或者控制客观对象。这类动作最初多为模仿。如于狩猎前举行模拟所欲猎取之鸟兽的动作而跳舞，佩戴猛兽牙骨或雄牛利角而奔突；或为熄风而吹气、为唤雨而撒水等。举行方式与原始的宗教仪式颇近似，但尚无依靠神力行事的观念。

并且，宗教仪式的目的在于取悦神灵，求其赐助；法术则被认为，可凭特定动作本身，以奏所欲达到的效果。各种宗教及神灵观念出现后，法术仍继续存在，且仍无须以”神灵之助“为前提。”这些法术其实也是中国古代礼仪文化的一种表现，在漫长的五千年历史长河中以及现代的影视剧作品中我们依旧可以看到以“法术”为主线的传统礼仪文化，这是我们历史遗产，也是我们民族的瑰宝。

电影中道士作法现场

另外，在影视剧作品中常见的法术，实则是中国的佛教、道教以及民间的巫师，都有大量的企图凭借超然力量和各种神秘手段去支配鬼神、控制和改变外物自身或者变化的秘术。不过，在此我们也不过多赘述法术的由来以及发展的派别。仅从影视剧作品的角度，去探索和解读法术呈现的艺术表现以及所运用的礼仪常识。

其实，自汉到宋前期，法术一词的使用与方术、艺术等等，又相互汇通。《后汉书》著有《方术列传》，记述的正是传说具有此类秘术的奇异之士。这些奇异之士在影视剧作品也较为常见，诸如电影《奇门遁甲术》、《狄仁杰系列电影》等都能看到奇异之士利用法术施展各类玄幻的技能，这些技能多半是出自于道教的法术，可谓是神通广大，能伏魔降妖。而我们在影视剧中所见的法术表现形式大概有这几类：卜筮、占验推步、厌胜、治鬼、捉妖等术数。

法术的施行，必须有相应的方法、手段。常见的有符、咒、诀、步等四大要素，并有相应的法器法具作为支撑，如坛场布置、指挥神将史兵，及表达法事特别内涵之用。另外，剑、印、令牌、旗、镜、灵图、法水等这些和符、咒、诀、步等四大要素形成了一套体系。本期漫谈古礼以影视剧作品中的常见的道家法术方法和手段，来穿插讲解。

法术现场

道家法术的方法和手段

道符和道箓

在影视剧作品中，我们可以看到在实施法术时，都用到的书符。书符也就是画符，影视剧中是在一张小纸条上画着“天书”般的符号。而进行书符也是遵循相应的步骤，先画散形，再成聚形，大概二十五笔，每一笔皆有相应的咒语，及用笔也是颇具讲究。接着就是符的施行，常用的方式有服符、贴符、焚符三种。符法作为道法中的一个重要组成部分，施法常以符为中心，以其他方法、手段进行配合。

道箓又称法箓、宝箓.简称为箓，一种道教符书,作为人道凭信与行法依据，通常上列有神更名号，及相应的符，有的还绘上神像,“箓皆素书，记诸天曹官属吏佐之名有多少,又有诸 符，错在其间，文章说怪,世所不识”。道教认为箓为自然之 &结成的文字,由神人所传授，《正一修真略仪》:“神符宝箓. 其出自然，故于元始赤明浩劫之初，浑茫之际,空中自结飞玄妙气，成龙篆之章，乃元始神尊化灵应气然也。”当然,这种说法,只表现了道门的信仰，实际情况是箓是人为宗教的创造物,它是由早期道派创立的一种符书。

施法的特殊语言--咒语

在道教法术中，咒语占有重要地位。在原始的巫术中，咒语常常占据核心地位。道教的咒语，继承了巫术的咒语，来源十分古老。不过，道教法术，由于符、罡、诀、章奏 及其他法器如印、剑、尺、杖等等的引人,咒的核心地位已不突出。在大多数科仪中,它相对地服务于符或章奏。尽管如此，咒仍然是道法中不可或缺的要件。它几乎贯穿于全部法术之中。和符、诀、罡和法器的使用紧相配合，共同完成着法术的施行。

同时,在道士的日常生活中，也处处离不开咒。咒是道士利用来护身辟邪的武器，也是他们通神致灵的手段。在法事进行中，只有咒是运用口喧的自然语言加以表述的,与用通行书面语言即文字表述的童奏、以特殊的人工语言造作的符, 以及以形体语言构成的诀、步,共同地表达着法师心中的思 想、法事的目标。其中自然语言的表述显然是最明白、确定的。道教咒语应用广泛，数量极大，影视剧作品常见有“如律令”、“急急如律令”、“太上老君急 急如獐令”等等。

施法的步伐--踏罡步斗

在道法的施行中，有两种基本的形体动作——步罡和掐诀。关于步罡的来源，它是从巫师的巫步演变而来的，在长期的演变中道门中形成了各种以星斗和法事内容命名的罡步，形成极其繁杂的系统。步罡在道法中地位重要，是因为道士相信，它有十分重要的、威力强大的功能。这些功能，大致有三项，分别为：改变自己，以通灵致神；飞行九天；禁制鬼神万物。

施法的手势--掐决

掐诀又称握诀、捻诀、握诀、法诀、手诀、神诀，有时称斗诀，简称为诀。道法基本方法之一，符箓派尤其重视。指在手掌和手指上掐某些部位或手指之间结合成某些固定的姿势, 起到感召神鬼、擢伏精邪的作用。在影视剧作品中，我们可以看到道士诵经、行符、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病相应的掐诀姿势，这些姿势的规范都是具有一定的要求，展示出的艺术表现形式也是多样的，也可以说这是法术中最为精彩的一部分。

施法的要件--药

在道门法术理论中，曾将药与符等并列为术之至要者, 讨论法术，不能不涉及药。

道门擅场用药。神仙是道门信仰的对象,又是迫求跻身于中的理想境界，而为达此境界，道教徒乃大量寻药,合药。这些药，本来是为追求长生不老而施设,其中包括各种各样的动、植物，以及金石矿物和它们的冶炼物。它们有些是确实可以治病健身的，有些是无效.乃至有毒的。道教徒在大量用药和制药的过程中，逐步了解了各种药的形态，鉴别方法，以及人工控制其变化、生成的办法。此类知识，是药物学和原始化 学的重要收获。因此，近代以来，颇有从原始化学、医药学领域，对它们加以购沉、梳理和评述的。然而，必须指出，寻药、制药，尤其是唐代以前道门视为至重的金丹、黄白术,本身是 被当成法术的。

施法的道具--法器

道教的施行中，除前面提到的符箓、咒、诀、步外，尚使用有多种器具,泛称为法器。法器是施法的工具。法器种类繁多，主要的有剑、镜、杖、幡、印、天蓬尺、管、钟及各种灵图。法事的施行用音乐伴奏是通例,因此广义地说，诸般乐器也是法器。在影视剧中，最为常见的便是剑的使用。道士施法时，常手持剑指。剑的使用,大约起于正一 道。据龙虎山天师府传说，张天师蒙太上老君授雌雄宝剑，以后即流传于世。从某些天师事迹的记载看，剑与印是天师府传法的重要信物。

法术在影视剧作品的作用

奇幻多端的道教法术是影视剧作品中浪漫、诡谲和传奇的重要表现手段，滋养了影视剧创作的想象力。同时，通过影视剧作品又可以了解道教法术的奇幻特色。虽然正式的道教法术仪式是为某一宗教理念而展示的，与影视剧中为增强戏剧性或体现审美而点染的道教法术动作表演不同，但总体上看，道教法术科仪与影视剧中的道教法术动作表演，有相似的特征。从主题言，每一影视剧作品都有明确的主题，道教法术科仪也有明确的指向性；从表演程式言，它们都编排进大量的音乐、舞蹈和诗歌等；从总体表演特征上看，中国影视剧采用了多种虚拟的手法，着重营造出某种意境，倡导表演的神似而不求与现实原形的形似。

当然，影视剧中道教法术的描写还很多，类型也很广泛，这里仅拈了几个例子加以钩沉。道教法术的奇幻诡谲，丰富了剧作家的想象力，促进了影视剧浪漫主义传统的发展。

求收集电视/电影上面的法术咒语（中国的）

晴天霹雳光阴剑，红光闪耀烁我拳

天灵灵，地灵灵，太上老君来显灵

南无阿弥陀佛

菠萝菠萝蜜

太上大君，天之尊神，左监祭酒，天之真人，左从百二十蛟龙，右从百二十勐虎，前导百二十朱雀，后从百二十玄武，头上有五彩华盖，足履魁罡，素男玉女，衣服元炁玄炁玄黄，周旋而游生门，昼夜与日月同光，下统地祇，上应北辰，自有力士童男童女数千万人，宝持刀剑，所碍者穿，皆乘天鹿凤凰骐鳞，穷奇辟邪，数百为羣，螣蛇勐兽，九万九千，皆能飞行，出入无间，噉食百鬼数千万人众精，百邪不得妄前，天师神咒，急急如律令

太和玄老，乘青云紫辇，华盖玉女车轮，水精为舆，金银为厢，骖驾九龙，光照诸天，绛紫毛裘，溷溷沌沌，晃晃昱昱，震动惊人，但求百官江河大神，龙王鬼帅，藏在云间，叩头搏颊，求自披陈，不听理诉，收付狱君，铜柳铁锁，钳其喉咽，众邪惶怖，不敢妄前，勑办行厨，赐吾真神，吾今当出召神君，久藏不见十亿年，但捕血祀诸奸神，珍穷天下克异民，祆言妄语，自为神，訾毁道炁妬贤，皆是妖惑虫道神，但行邪伪别正真，天师衔命化善人，蟒蛇之镗兼欲前，邪逆妄害铁锁连，捉头三斩烹汝身，穷奇辟邪纵横吞，比至神祀尽根元，家亲丈人但莫前，授吾神咒尔莫前，劲急急如律令

吾为天地除万殃，变身人间作鬼王，身长丈六头面方，铜牙铁齿衔锋鋩，手持噼磨戴镬汤，动雷发电回天光，星辰失度月惨黄，颠风泄地日收光，草木焦枯树摧藏，崩山裂石断河梁，车载铁锁桔银铛，一月三榜六咒章，募求百鬼勤豪强，得便斩杀除凶殃，吾持神咒谁敢当，急去千里勿当殃，急急如律令

吾上太山谒见黄老君，教吾杀鬼语，我神才上呼玉女，收捕非殃登天，左契佩带印章，头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右扶六丁，前有黄神，后有越章，神师诛伐，不避豪强，先杀邪神，后灭游光，何神敢前，何鬼敢当，缚汝置水，煮汝镬汤，三日一笞，五日一榜，门丞捉缚，玉女?掠，吾吏受辞，灶君上章，某甲无罪过，不得病贤良，吾含天地炁咒，毒杀鬼方咒，金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒瘫瘫自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭，天师神呪至，不得相违戾，急去千里，急急如律令

吾为天地师，驱逐如风雨，左手执青龙，右手据白虎，胸前有朱雀，背上有玄武，头上有仙人，足下有玉女，手中三将军，十指为司马，功曹令束缚，送到魁罡下，徘徊三台间，五星皆捉把，浮游华盖宫，径过闾阖下，勑诰太山府，并及行使者，收捕奸邪鬼，祆魅耗乱者，及时诛邪伪，露尸于道左，御史上天曹，今以奏得下，天师神咒至，急急如律令
谒请素车白马君五人，兵士十万人，主收某家宅中三丘五墓之鬼。 谒请运炁君五人，兵士十万人，主收某家宅中百二十刑杀之鬼。 谒请都曹正君五人，兵士十万人，主收某家宅中众精百邪之鬼。 谒请考召君五人，兵士十万人，主收某家宅中下官故炁之鬼。 谒请守宅神君五人，兵士十万人，主收某家宅中辟邪盗贼之鬼。 谒请广司君五人，兵士十万人，主收某家宅中十二月建破杀之鬼。 谒请北城语命谋议君五人，兵士十万人，主收某家宅中北时建王之鬼。 谒请刺史从事千二百人，各官将五人，兵士十万人，主收某家宅中五方瘟疫炁剔人之鬼。 谒请无上太和君五人，兵士十万人，主收某家宅中百二十祆魅邪道之鬼。 欲行道法，欲治身修行，欲救疗病苦，欲求年命延长，欲求过度灾厄，欲求白日升天，欲求宅舍安稳，欲求田蚕如意，欲求贩卖得利，欲求奴婢成行，欲求仕宦高迁，欲求讼词理诉，欲求男女命长，欲求保宜子孙，欲求妇女安胎，今为别请十部都曹，正炁中即，刺史从事，素车白马君，北城韶命君，天上督逆君，广司君，太玄老君，太和之炁一千二百人，各将军五人，屯住某家中庭，兵刃外向，监察内外下官故炁，血食之鬼，祆惑之神，众精百邪，千鬼万神?尸，土精土毒，造功立宅，架屋立柱，筑治园墟，修营家宅，破坏舍屋，移转井灶，动促门户，补治篱落，缚束壁帐，穿井掘窖，填补塞孔，高下之功，立成之功，破杀之炁，悉以斩杀之，并收某家宅中五残六贼，十二祆惑，男女非，先代咎殃，及咒杀尸，破邪故炁，留殃妖魅，寄鬼?妬，五虚六耗，十二注诅，野道梦寤，颠倒县官，口舌背自，消灭中宗外亲，前亡后死，男女复连，无辜之鬼，客死之鬼，兵死之鬼，星死之鬼，注死之鬼，前死之鬼，后死之鬼，应时咒杀之鬼，及诸百怪．枭乌．鹊．百鸟妄呜，狗嗥作怪，血光金光，火光水光，木光衣光发光，舍宅门户开闭音声之怪，甑叫釜呜金铁之精，天蜂．青蝇．虫蛇．野兽．狐狸．六畜．五毒之炁，藏在宅中不肯去者，伏惟太上勑下天曹，应咒斩杀之，如玄都鬼律不得相于奉天师神咒，急急如律令 臣重启太上大道君，太上老君，太上丈人，天师嗣师系师等三师文书事门下君将吏兵，六．质六直六端六慇二十四君等，臣某稽首再拜上言，今世微薄，运劫欲尽，人民凶逆，相习来久，外阳为善，内怀豺狼，但欲作恶，不念行慈，背面异辞，共相规图，万人之中，无有一人欲求生道者乎，心怀恶行，?妬异端，俱作死事，淫泆好色，驰务荣禄，轻孤易贫，强弱相凌，君臣相伐，父子相言，兄弟相杀，母女相骂，妇姑相怕，夫妇相图，骨肉相食，不避亲?，是以道炁不覆，故放天灾于九州之内，白骨千里，虽好者，百不遗一，如此之人，自为刚强，抄卖妇女以为嬖妾，上有五六，下有三四，车马衣裘，富贵奢泰，任情恣意，无所穷之，维行呜趋，不避老少，但行祆惑，责领姧师，更相厌固，或录人形像，召人名讳，长付社灶，波也泉水，无不痛处，香美斋饼，求于司命，欲令男女，憎他爱己，回心附影，以为欢悦，随时祭杞，遂成野道，虽利目前，殃考在后，食人儿女，尽以及身，破门灭户，殃及后代，如此祆惑，不可常事。臣以姧恶，故列表上奏，归命太上三天道主，惟愿太上勑下天曹，请下吏兵六甲将军六丁之神，依咒斩杀野道之气，诛邪灭伪，太上之制，煞鬼生民，大道正法，割给吏兵，如臣所上，佐臣讨伐，立时消灭，如玄都鬼律，急急如律令 天师曰今日甲贯野道胁，今日乙断野道发，今日丙断野道影，今日丁断野道形，今日戌断野道手，今日巳断野道脾，今日庚断野道肝，今日辛断野道肺，今日壬断野道心，今日癸断野道尾，斩野道死，天野道三，地野道五，非主人家亲不得住，吾持神咒速出，去江海中，有穷奇共避邪，将咸池食野道肉，噉野道皮，汝不急去死，乃至天帅神咒，急急如律令。 天师曰，今日六乙，野道急出，六丙六丁，野道自刑，六戊六己，野道不起，六庚六辛，野道不神，六壬六癸，野道自死，六甲将军六丁之神斩杀野道，不得近人，天师神咒，急急如律令。天师曰今日寅申，野道不神，今日卯酉，野道不寿，今日辰戌，野道急出，今日未丑，野道不久，天师神咒，急急如律令。 天师曰五寅五卯斩杀野道，五辰五巳斩杀野道妻子，五午五未斩杀野道祆魅精祟，五申五酉斩杀野道父母，五戌五亥斩杀野道付海，五子五丑斩杀野道头首，天师神咒，急急如律令。天师曰，今日甲辰，野道不神，今日甲戌，野道悉出，今日乙庚，野道不行，今日丙辛，野道杀身，今日丁壬，破野道心，今日戊癸，杀野道死，今日甲巳，杀野道弃市，天师神咒，急急如律令。 天师曰，东方野道青龙蛟，南方野道炎火耀，西方野道白虎啸，北方野道玄武尾掉，中央野道黄帝饮汝血，血出毒出矣，吾知汝姓名，北海大神谓衔状，身长三丈，头长三尺，黄金为牙齿如曲凿，面广三尺，额颈正白，朝食三千，暮噉八百，野道不尽，见推求索，天师神咒，急急如律令。 太上运炁解厄君百万人， 无上太中君三千六百人， 无上九帝君三十一万人， 无上太和君官将，九宫十二营卫诸天虚空，大小一切百姓，有病苦者告诸弟子大一太玄元始炁三十万亿诸国祭酒，今牒中国诸姓字，依名杀之，若有居诸山鬼林鬼，草鬼木鬼，冢鬼墓鬼，家鬼他鬼，水边鬼道傍鬼，中鬼外鬼，饮食鬼卧时鬼，青赤黄白黑五色鬼，有长鬼短鬼，大地小鬼，广狡鬼梦寐鬼，朝起鬼夜行鬼，步行鬼飞行鬼，问人鬼呼唤人鬼，伤人鬼，嗔恚鬼，急疾鬼行病放毒鬼，五瘟鬼剔人鬼，有急咒之，鬼自摧灭。 正一真人告诸祭酒弟子，若能受吾是经，有急头痛目眩寒热不调，常读此经，魔魅破碎，不敢当吾咒也，若有官狱水火之灾，亦读此经，宅中有鬼亦读此经，元君讳字当读是经，有诸高大广长鬼神苦挠天下，暴酷百姓，鬼神行病，鬼神行疫，鬼神行炁。鬼神有外鬼，思想鬼，癃残鬼，魍魉鬼，荧惑鬼，游逸镇鬼，厌咒鬼，伏尸鬼，疘死鬼，淫死鬼，老死鬼，宫舍鬼，停传鬼，军营鬼，狱死鬼，市死鬼，惊人鬼，木死鬼，火死鬼，水死鬼，客死鬼，未葬鬼，道路鬼，兵死鬼，星死鬼，血死鬼，通檮鬼，斩死鬼，绞死鬼，逢忤鬼，自刺鬼，恐人鬼，强死鬼，两头鬼，骑乘鬼，车驾鬼，山鬼，神鬼，土鬼，山头鬼，水中鬼，据梁鬼，道中鬼，羌胡鬼，蛮夷鬼，忌诞鬼，虫撩鬼，精神鬼，百虫鬼，井灶池泽鬼，万道鬼，遮藏鬼，不神鬼，诈称鬼。一切大小百精诸鬼，皆不得耗病某家男女之身，鬼不随咒，各头破作十分，身首糜碎。当诵是经，咒鬼名字，病即除差，所向皆通。此经功德，圣力难量，于是诸祭酒等，仰叹灵文，钦承法训，志愿奉持，稽首而退

这个世界上有法术吗

首先说结论：法术存在也有很多会法术的人。
通常普通人所了解到的法术都是通过文学和影视作品，然而其作者很多都不是正统道教或者民间道派人士。所以在文学和影视作品中的法术和现实当中的法术相差甚远。
首先是形式上的差别。比如林正英在僵尸电影中扮演的民间法师用的法术非常酷炫，然而实际当中的法术却是非常简单。举个简单的例子，民间茅山法中的小米驱病术大概步骤就是一碗小米用红布盖住在患者头上转圈、念咒、拉气，没有光芒、没有特效，就和你印象中的神汉巫婆差不多。
其次是功用上的差别。文学和影视作品中的法术是飞天遁地、变幻莫测，而现实当中的法术却离不开生活中的种种。比如补财库、止血法、超度冤亲债主等等。在民间名气很大的《鲁班经》当中很多的惩治恶人法也是让饭煮不熟这些属于恶作剧程度的法术。当然也有一些比较少见震撼的法术科仪，比如福建闾山派的上刀山、起洪楼等等。不过这又是接近于我们普通人眼中的杂技范畴。
其实随着科技的发展，很多法术渐渐失去了存在的必要。比如止血法，小伤的情况下一个创可贴比念咒施法可要快得多。求雨科仪法事明显没有人工降雨来得快捷有效。当然法术也并不是一无是处。比如说化骨法，普通人吃东西卡到喉咙去医院少说大几百中间也还要花费不少时间，严重的还要动手术。这时候会化骨法，一碗化骨水喝下方便又快捷。还有招财、祈福、求平安等等。
总而言之，法术存在也有很多会法术的人，但是和人们想象中差别很大！