日本电影《禅》观后感,有关僧人的日本电影

“春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂散清寒。”

2009年的日本电影《禅》里，道元禅师将这句话送给被死者怨灵所困扰的镰仓武士北条时赖，后者一愣，而后气急败坏地拔出长刀要杀了道元。这个被寄予厚望的和尚竟是个骗子，如此轻描淡写的两句话怎会是驱走邪灵的药方？

道元只是端坐下来，平静接受北条时赖的刀锋。当初建仁寺被满怀嫉恨的教派们包围时，他也是同样的慈悲从容，对方质问他到底从宋朝学了什么高妙的佛法回来，他平静地说：“学到了眼横鼻直”。

对方勃然大怒，认为道元故意用小儿科的话语在羞辱自己，最终一把火烧了道元的寺庙。

道元两句禅诗都是同一个朴素的真谛——佛法就是让你看到本心。眼是横的，鼻是直的，春花绽放，秋月寂静，杜鹃啼夏，冬雪清寒，除此之外，一切都是妄念。可是为何连身居高位的统治者和教派长老都无法接受，甚至恼羞成怒？

也许正是因为真相过于简单，简单到足以践踏这些人类精英的傲慢。

傲慢的人认为，自己值得对应复杂的形式，他们不惜用繁复的仪轨和重金的投入来建筑虚幻，声势浩大又摇摇欲坠，如同人摞起来两个草莓，又要强行摞上第三个。

只需要童言无忌的一句话，一切都会轰然崩塌。

安徒生的童话故事《皇帝的新装》，当孩子说出那句无邪的疑问：“他明明光着身子，什么衣服都没有穿呀。”大人们都吓傻了。

一个近似的场景是，在北上广CBD的某幢高级写字楼里，一群熟稔互联网资本逻辑的商业精英们侃侃而谈，董事长木然地坐着，他刚刚收到癌症确诊通知单。

望着智囊团开合的嘴和放光的眼，他突然说：“可是，这些又有什么意义呢？”

真相会让一切虚妄住嘴。这真相就是：世界上的一切事物都是不断变化、互相依存的暂时集合体，它们本来没有名字、没有边界、只是按照各自的规律在流动，若心如镜子一般明净，就不会为镜中出现又消失了的幻影而执着。

而大多数人都处于“无明”之中，贪恋幻影的到来，哭泣幻影的离去，恐惧那些不想倒映的幻影，或是为幻影的改变而愤怒和疑虑。

佛讲“见地”，就是让人明白世界的空性和不确定性，尽管这个真相让人何其沮丧；

佛讲“禅修”，就是让人习惯和内心的妄念平静共处，任之来去，尽管心总像蹿跳的猕猴一样难以驯服；

佛讲“行为”，就是让人同时具备反叛和优雅，既不能过于标榜戒律而突兀挂相，又要在平和入世中知道某些举动的毫无意义。

见地、禅修和行为，三者合一，才是佛认为的正常人。

北条时赖手握权柄，踏平天下，但恐惧愤怒，错乱癫狂。道元试图让他明白：王的头衔本身意味着杀戮罪业的承担，如同水中倒映的月影即使用刀劈火烧，都依然会恢复原状一样。想彻底摆脱怨灵的纠缠，只能放下天下的权力。

他深知此话说出的后果，所以在离开永平寺时，道元禅师已提前安排好了身后事。

北条时赖最终扔掉了武士刀，和禅师并肩坐下入静。他接受了内心萦绕的怨灵，获得了解脱。北条时赖感激万分，真诚地用兴建恢弘庙宇来挽留道元，道元拒绝了。他和徒弟依然是来时的简陋僧衣，竹杖芒鞋，他们走过樱花飘落的山间，一次也不曾回头。道元知道：放不下权力的北条时赖会继续生活在无常的风暴中。

（作者：牧心心，85后美女妈妈，独立作家，法律人，用心记录生活的点滴美好，反思一切荒谬和盲从，不虚荣、不虚假、不虚度地活着。好文章不断更新中，喜欢的朋友请点击关注。）

永平寺的日本佛教电影《禅》

与永平寺有关，并以永平寺为主要背景。
电影《禅》讲述了拜中国高僧如净为师学习“禅之心”的道元回到日本后开创了“曹洞宗”。当时正值动荡的镰仓时代，武士竞相争夺霸权，动荡不安的社会形势让人们心生气馁，毫不掩饰个人的欲望。佛教界同样也是宗派纷争不断，也有用武力压倒其它派系以图拓展自身势力的宗派。在京都发展的曹洞宗受到很多其它宗派的逼害，寺院被烧，连道元自己也屡次遭到生命威胁，甚至连在中国共同学禅的亮照也是想杀害道元的人之一。在动乱之中，道元遵照如净教导，始终如一地坚持坐禅之道，渐渐地人们由此看到了人心之强，禅也成为颓唐了的人们人心所依，众心所归。 说起来这位道元禅师的一生和中国也有很密切的关系。道元禅师出生于日本镰仓时代，那是一个乱世。八岁那年，饱经沧桑的母亲终于撒手人寰，留下了年幼的道元禅师。16年后，道元禅师远道重洋来到我大宋国寻求佛法。然而当时的僧人与官府勾结，施贿受贿，腐败不堪。一位叫做寂元的年轻的法师出现在失望的道元禅师面前，他领道元禅师前往天童山寻访高僧如净禅师，心悦诚服的道元禅师归入如净禅师门下修行。在某个夏天的拂晓，道元禅师彻然大悟。返回日本后，道元禅师栖身于建仁寺，开始撰写《普劝坐禅仪》。周遭不守佛法的僧众开始排挤道远，被孤立的道元禅师一心钻研辩道。而且还在这个过程中结识了俊了，原达摩宗的怀奘，而寂元法师也到了日本。道元禅师决定在日本弘扬从如净禅师那里学得的佛学。不过，道元禅师否定宗派的理论被认为是异端邪说，因此遭到了迫害。在义众的帮助下，终于逃脱了官兵追捕的道元禅师，在路上又用佛法开导解救了青楼女子阿琳和北条时赖。在白雪皑皑的永平寺，坐禅中的道元禅师结束了他五十四年的人生。

曰本电影感观世界怎么看

70年代初期，色情电影在法国全面解禁。1973年，法国制片人德曼提出要为大岛渚制作国际影片，大岛渚考虑到其独立制作公司“创造社”时期作品因受到成本限制而遭遇的窘态，同时也是为了达到创作上的更充分“自由”，答应了这一要求。
　　从此，大岛渚本已在国际上赢得承认的地位更加稳固。两人合作的第一部影片就是著名的《感官王国》，该片在日本拍摄洗印，在法国剪辑制作完成。影片以热烈的性交场面和性虐待观念描写了阿部定杀死情人的真实案件，从而轰动世界影坛。国外资本的注入使影片得以摆脱日本电影检查制度的束缚，大岛渚为追求真实感而要求演员做真正的性交，对各种生理、心理的变态性行为也不加避讳地直接表现出来。
　　由于影片采用了对性进行直接描写的方式，拍摄完成后受到日本有关部门的严格检查，并被禁止在日本境内上映。但大岛渚的这部作品在欧洲引起了巨大反响，很多著名的欧洲电影人都给予此片高度评价。
　　
　　1936年发生在东京的“阿部定事件”在当时是一桩具有轰动效应的大案。后来，阿部定的故事被不止一次地搬上日本银幕，而大岛渚1976年的这部《感官王国》，因其贯穿始终的真枪实弹的性交表演和极度考究的唯美色调而成为情色经典。
　　在影片的开始，我们可以了解到女主角阿部定是一位从良妓女，她身材健美，皮肤白皙，容貌秀美。因为生计问题，阿部定去了阿吉的酒店当女招待。当她在凌晨时分辗转反侧时，一个女同性恋者钻入她的被窝，对其进行抚摸和挑逗。在被阿部定拒绝之后，那个女人带阿部定从门缝中窥视老板娘为阿吉穿衣并做爱的场面，镜头中，偷窥他人性爱场面的阿部定一脸难掩的痴迷与沉醉……
　　
　　在清晨，阿部定被一个肮脏的流浪老人认出并对其纠缠，阿部定出于怜悯或是自身需要，答应了老人的性要求，可老人在阿部定裸露下体的刺激下依然无法勃起。悻悻离去的阿部定工作迟到了，同事说她“改不了做妓女的毛病”，阿部定当即操起了菜刀。
　　恰在此时老板阿吉外出归来，他开始注意到阿部定的年轻和美艳，随后对之极尽挑逗勾引之能事。可以说阿吉第一次挑逗阿部定时的场面拍得极美：在一片晦暗迷丽的春色之中，风流倜傥的阿吉端坐于古色古香的日式亭廊之外，手里拿着一段梅枝心不在焉地赏玩着，当正在工作的阿部定从其面前经过时，阿吉忽然掀起阿部定和服的后襟，后者白皙的臀部被他一览无余，随后一切便是自然而然且不可遏止了……
　　
　　嫉妒心和占有欲皆极强的阿部定不满于阿吉在与她做爱后还要与妻子做爱，于是两人离开酒店，私奔到一家旅馆。当晚，他们招来一群艺妓祝贺“新婚之喜”。交杯酒后，艺妓要求他们当众表演洞房之夜，在阿部定颤抖的呻吟中，其他艺妓也纷纷裸身加入这场狂欢庆典。只有表演能乐的白发老者在一旁呆望着他们，并继续用表演为他们助兴。
　　在后来的日子里，两人几乎没有一刻休息地做爱，不吃不喝，不让女佣收拾房间。即便没有躺在床上，二人也会随时在街角、在门廊中做爱，甚至在行走时，阿部定也一直握住阿吉的那根阴茎。
　　这其中另一段极美的画面令人难忘，那是在一个幽暗的雨夜，身穿和服的两人共打一把纸伞漫步雨中。两人的四周是无边无际的暗蓝色夜雨，暗蓝色的树影在雨雾中静静摇曳，一切就如一首有着天荒意境的古老俳句……
　　
　　阿部定对阿吉的阴茎的占有欲越来越强，常常一边做爱，一边手持刀剪说要将它割下来。终于，在阿定最后的极乐寻求中，极度疲倦的阿吉终于完全放弃了自己，他让渐渐疯狂的阿吉在做爱时用衣带勒住脖子，在窒息中静静死去。
　　阿部定用刀割下了阿吉的阴茎，将其紧紧攥在手中，并在阿吉的尸体上用血写下“阿定和阿吉永远在一起”。随后她拥住那具鲜血淋漓的尸体，陷入了彻底的疯狂……
　　
　　可以说，在影片中的那个纯粹感官欲求的情欲世界里，男性处于明显的弱势地位。我们几乎看不到男主人公阿吉的快感，倒是不停听到他的抱怨和惊诧。即便他最后的死，也不过是在深感自己的无能后，悄悄地躲入睡眠之中。比之阿部定疯狂的性欲求的活力，阿吉实在有些苍白。这应该与女人天生的身体优势有关，从生理角度来看，女性的性高潮一般能持续一到数分钟，而男性的高潮只能持续几秒钟。在一次性高潮之后，女性几乎可以立即获得恢复，而男性的恢复期相对较长。
　　因此正如瑞士人S方迪在其著作《微精神分析学》中总结的那样：对于女性来说，出现快感仅仅意味着性高潮的开始；而对于男性来说，射精即意味着性高潮的结束。所以无论男性如何夸口，实际上，他都无法令女性得到真正意义上的纯生理满足，尤其是男性一般很难想象并承认：女性的性高潮的体验几乎是无限的。而且同男性的性高潮相比，女性的性高潮要更加强烈、更加过激，她们在性高潮过程中反复出现的极度快乐状态甚至会另男性感到恐惧——就像本片中追求极端身体享乐的阿部定会令男性观众感到恐惧一样。
　　或许正因为女性的性活力是如此不可遏止，几乎所有的人类文化才会针对女性定下那么多戒律和规条，妄图使其完全附属于男性。从这个角度讲，引领阿吉追求极端身体享乐的阿部定，或许有着女性从男权文化中全面觉醒并反抗的意味——而这大概也是世界各地的女权主义者经常津津乐道于此片的缘故之一吧。
但当人类以自己无比脆弱的身体去追求那种极端享受的时候，其随后将发生的悲剧也可以说是被注定了——死亡的气息将在人们越界的时刻开始弥漫。就象阿部定和阿吉疯狂纵欲并始终关闭的房间中的气味一样，那种死亡的气息从极乐时颤栗的肉体中分泌出来，越集越多，越来越浓，用一句“超级市场”乐队的歌词来形容就是：空气中弥漫着Die。
　　当看到那个老艺妓在性高潮中昏死且小便失禁的身体时，谁都能够体会，死亡已经近在咫尺了……
　　
　　大岛渚的这部离经叛道的《感官王国》情节生动，画面凝重，隐喻丰富。在我看来，这部传说中的“诲淫之作”其实是一部特别严肃的艺术电影。