子贡 有钱「有钱又有范儿的子贡」

有这样一个男子，临风颀立，巾袖恭如，风仪极是静好；

有这样一个男子，金笺词就，持觞书成，才气无人不服；有这样一个男子，富贵多金，风流蕴藉，过从皆是鸿儒……搁你面前，你会不会动心？动心也没有用，说的是古人，天下儒商的祖师爷，孔门的子贡。 如果说，子路是孔夫子最可爱的学生；那么子贡，则无疑是孔夫子门下最聪明、最招人喜欢的学生了，孔子给予他的评价就是一个“敏”字，而这份聪敏，又是充分的先天加后天，外部加内部多种条件涵养出来的。 子贡名端木赐（这个名字真是又武侠又古典啊！），他出身于卫国商贾世家，自小敏而好学，比那衔着玉石出生的又高了不止一个段数。

据说，子贡是孔门七十二贤中最有钱的人，也是最有口才的人。

证据之一就是，他当年随着夫子周游列国时，出钱的事都归他，谈判的事也都归他；

证据之二就是，夫子去世后，其他弟子也有结庐守孝的，但只有他守孝时间最长，长到最后凡是有人来孔夫子墓前瞻仰，基本上都是他充当解说员。

能做到这样，除了孝心可嘉，据南怀瑾考证：“有钱，有实力才是关键。”

这么一个富贵风流又博学多才的青年才俊，随着老师四周周游的时候，行走间衣袂微翻，一路上一定收获了不少怦怦乱跳的芳心，可惜当时的八卦事业还远没有到今天如火如荼的地步，否则，我们能看到多少好玩的故事啊。

都说做商人的最高境界是，就是做儒商，心存高远，意守平常，举手投足间举重若轻，谈笑间具山水丰神，彩袖殷勤间，抚琴眠月，奏笛吹花。

所以说，有钱算什么，有钱又有范儿，那才叫厉害呢。

要说这个子贡有钱，除了其出身的原因之外，关键还在于他凡事不找借口找方法的好习惯。

也许没有人生下来就会做生意，但是他似乎生下来就是个儒商。

子贡最擅长做forecast，也就是市场预测，他很有眼光，而且是前瞻性眼光，知道即将发生而暂时还没有发生的事，有这份才能，搁现在，那也是很抢手的高端人才啊！

喜欢这样的人物，是喜欢这样一种为人处世的风格：做事有审慎，有责任心，又懂得灵活变通；做人有坚持，有宽容，又不拘泥于刻板的形式；才可以做到悠悠人间事，常做笑颜看，可怜我们这些现代人，生存的环境里，大多数人都疲于奔命，不同的是程度而已，这种庄严而又无聊的匆忙的天性的充分表露，让人畏惧又郁闷。

除了天生的儒商，现代只能产生先商后儒的儒商，而能够修炼成儒商的人，应该是很有智慧的人。智慧这种东西，它跟知识很不同，知识关乎事物，智慧关乎人生；知识属于社会，智慧属于个人；知识可以传授，智慧无法移交。

顺便跑题一下下：话说这鲁迅曾经说过，孔夫子是很可怜的人。他之所以同情圣人，是因为看到了孔夫子被后人夸张地粉饰，抬高，所以觉得他可怜，鲁迅当时说这话是还不知道孔夫子后来很倒霉，被后人拼命地声讨、谩骂和划清界限；鲁迅更不知道的是，再后来西风转了东风又转，孔夫子现如今又非常受重视了。

如此不能自主，没有自由地被任意定性，随意编排，捏圆扭扁，是够可怜的了。其实，孔子一直都还是那个孔子。对儒家思想进行解读，让精神传承，是必须应该做的事情，但是如果根据自身的需要，随意采取对自身有利的态度，只利用而不是传承，那就有问题了。 所以说，尊严，不仅仅是现存的人才有，对待古人，更应该充分给予尊重，不能欺负人家不能开口不是。

子贡这个人怎么样？

总体上来说，子贡是孔门重要弟子，有影响力的一个人。

端木赐(公元前520年-公元前456年):复姓端木，字子贡，以字行。春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，'受业身通'的弟子之一，孔子曾称其为'瑚琏之器'。

子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。'端木遗风'指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。子贡善货殖，有'君子爱财，取之有道'之风，为后世商界所推崇。

《史记•仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的:他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。

子贡出身于商人家庭， 20余岁继承祖业开始经商。约25岁(前495年)前拜孔子为师，但未一直在孔子身旁，时常到各国活动。鲁定公十五年(前495年)初，孔子适卫时，子贡去鲁国察看鲁定公与邾隐公会见。孔子离卫适郑时，子贡跟随。前492年随孔子在陈国。困厄之时，子贡受命至楚，使楚昭王出兵救孔子。前488年，孔子再至卫国时，子贡在鲁国，受季康子派遣会见吴国太宰。前484年孔子回鲁国前，子贡在鲁国协助叔孙氏办外事。前480年子贡受鲁国派遣出使齐国。前479年孔子去世后，子贡在鲁国孔子故里今服丧三年，又庐墓三年，凡六年。之后子贡仍在鲁国。前469年答卫出公求问。翌年一月前，子贡离鲁，后事不详。子贡曾任信阳令、信阳宰。

子贡是孔子最亲近的学生之一。在众弟子中，孔子与子贡的关系超出一般。子贡钦佩和崇敬孔子，对孔子评价最高，是孔子及 其学说的宣传者和捍卫者。

子贡初拜孔子为师时，感到孔子并无什么了不起，后来慢慢改变了自己的看法。《论衡•讲瑞》载:'子贡事孔子一年，自谓过孔子;二年自谓与孔子同;三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。'子贡称孔子的学识高深莫测，称孔子为圣人，比孔子为日月，任何人不能超过。孔子的学说大多经由子贡宣传给社会，子贡是孔子学说最好的代言人。司马迁说:'夫使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。'

孔子对子贡非常器重，往往将其学说的真谛传授给子贡，如何为仁，何为士，何为'己所不欲，勿施于人'，怎样为政、为仁等。

子贡'巧口利辞'，'能言善辩'，办事通达，是卓越的社会活动家和杰出的外交家。孔子办学时，把教学内容分为四科，即德行、政事、言语、文学。子贡系言语科之佼佼者，连孔子也自感不如。

子贡是著名的富商，经营商业成就斐然。《史记•货殖列传》共记载了十七个人的经商活动，将子贡列在第二。子贡经商不单是为了发财致富，而与政治目的相联系。他是孔子周游列国经济上的支持者。子贡通过经商才达到如此显赫地位，因而成为孔子的代言人和杰出的外交家。

在治国思想上，子贡重视教化作用。在处理国与国的关系上，子贡与子路不同，反对诉诸武力，主张用外交谈判解决争端。在国内政务上，子贡主张教化。