抖音惊雷是什么梗(惊雷抖音谁唱的)

1、惊雷出处

惊雷其实是最近很火的一首喊麦歌曲，是一个DJ唱的。

2、惊雷解释

该歌曲深受各位mc和说唱爱好者的喜爱，也是当今时代文艺复兴的一带名曲。

惊雷二字一出，内味就有了，喊就对了，可以说跟前几年最流行的《一人饮酒醉》相媲美了。

惊雷 通天修为天塌地陷紫金锤

紫电 玄真火焰九天悬剑惊天变

乌云 驰骋沙场呼啸烟雨顿

多情自古空余恨

我手持了弯月刃

天地沦陷气吞山河

崩 大权我手得

杀仙弑佛修成魔

剑出鞘 血滂沱

定 太极八卦乾坤万物星象命中显

踏 擎天大柱

拼杀百万军中灭硝烟

九宫八卦尽在我手万物寂灭山河抖

三魂七魄生死大权由我掌控妖魔吼

今日虎符在我手

杀伐尽在猛龙口

杀 忠孝仁义多情世间万物如刍狗

笑看红尘人世间

毕生修炼为成仙

尔等屈服这苍天 神通盖世数顶尖

功成名就这天地

情 只为你而立

多行不义必 我此生只求这忠义

《惊雷》我特意去听了一下，谁能告诉我什么是紫金锤？你怎么看这首歌？

一般一件事情热度过去我才乐意出来谈谈，喷子少，反思多。

首先一个，你为什么会以为你的生活不是“惊雷”呢？

人类学有个概念叫母题，就是说你能找到的神话和民间故事里，大多数故事能归纳到几个相同的类别里。

比方说印度教的原人，我们学来的盘古，都是所谓“巨人化生神话”。

类似的还有很多。

遮帕麻是天公﹐他造了天空﹑太阳和月亮﹔遮米麻是地母﹐她编织了大地﹐创造了海洋。两只乳房变成太阳山、太阴山，摘下喉头当梭子，拔下毛发织大地，脸上流下的鲜血变成大海，女神又用她的肉托起了大地。天公地母结合﹐九年後生下一颗葫芦籽。种下後﹐结了一个磨盘大的葫芦。剖开葫芦﹐从里面走出汉﹑傣﹑白﹑纳西﹑哈尼﹑彝﹑景颇﹑德昂﹑阿昌等 9个民族。

罗马的祖先活于狼奶，殷商的玄鸟降生，就又可以归为另一类。

每种神话对应了一个民族的文化特征，比方说犹太人的神话来源于在四战之地以色列，一个弱小民族需要一个强有力的并且高过其他众神的至高神来保护他们并且提供内部的向心力和凝结核，所以《旧约》里的上帝还是蛮凶的。

同理，文学创作其实也有母题的说法，比方说铡美案就是典型的“喜闻乐见呼唤正义”的戏码，现在的各种大瓜基本也差不多这个路数，21世纪的老百姓看不进去咿咿呀呀，但是在吃瓜上表达正义感绝对是杠杠的。

这是因为我们有共同的心理机制。

所以其实人类喜欢的东西一直都一样的，只是换了载体罢了。

以前我们说这个传统戏剧都是才子佳人帝王将相，这个东西对也不对。

为啥是才子佳人帝王将相呢，不是不说老百姓的故事，是老百姓就喜欢看这个。帝王将相才子佳人，更容易寄托一些极端的东西，比方说“英雄气”，“痴情”，“正义感”之类的，这个东西需要在极端的环境里出来，那就必须是一定程度上脱离观众的生活的。就好比现在的网文，你想吊打全世界，必须是在一个能修真的世界里。

所以明清话本反而是所谓“市民文学”。

从这个角度讲，《惊雷》的内核并不就比知识分子日常所思所想要低劣几分，三年收购苹果是情怀，紫金锤打四方就是low逼，没有这个道理。

要么都low，要么都不low。

有时候必须承认，知识分子和中产阶级拿话语权妆点的“正常世界”，不过是又一种人为划定区隔的手段，其内涵其实和我经常提到的消费主义有几分相似——大家都需要皮带，因为人体结构是一样的，但是爱马仕皮带就是高级。

如果这种东西只是小团体的自嗨倒也没什么，不过一旦它变成了一种话语体系并且借由话语霸权输出到全社会，就很糟糕了。

在这里葛兰西说的很明白：

在一定的历史阶段, 占据统治地位的阶级为了确保他们社会和文化上的领导地位,是利用霸权作为手段，劝诱被统治阶级接受他的道德、政治和文化价值。

那么这么做有什么好处呢？其实也简单，一旦你接受了爱马仕皮带更好，难免你就要为之努力，并且被卷入大的生产体系之内，为了别人强加给你的话语而付出自己真实的劳动，你再不可能满足于一根普通的皮带了。

与此同时，你还要认为有爱马仕皮带的人是成功者，不自觉的把自己摆到了更低的位置上，并因此产生可怕的误判：很多老板买豪车别墅并不一定现金流有多健康，实际上现金流越不健康越要买豪车别墅——这样显得他有实力，更容易获得融资和订单。

所以一些“正经音乐人”骂下里巴人主要还是为了让人听他的高山流水，他实际上不能接受的是传统音乐工业面对互联网时代的失控，一如cnn在有了推特以后才变成fake news一样。

那应该怎么做呢？哪怕我其实爱听的是黑金属和迷幻摇滚，我的选择也是让《惊雷》和《荡秋千》更火一点，这样的选择最终也会保护我所珍视的东西。