李安表现中国人伦理情感特质的家庭三部曲包括「中国人5000年的性压抑李安在这部电影里说得很透」

作者|电影夫人（头条号签约作者）

不孝有三，无后为大。

这句流传2000余年的名言，在中国人的思想观念里，早已根深蒂固。

自从在《孟子·离娄上》中问世以来，国人普遍非常警惕。

人们总提心吊胆，这事会不会发生在自己身上。

如果那样的话，必定“死不瞑目”！

但自近代始，随着西方文化不断输入，大家的婚恋观、生育观也有变化，最明显的是：

出现了一小撮敢于挑战“无后为大”的“勇士”。

比如丁克族，娱乐圈中有梁朝伟、莫文蔚、郑伊健、刘青云、冯远征等夫妇。

再如同性之爱，无需举例，他们都是视“无后为大”于不顾的。

好在现代社会氛围转变，许多人对此抱宽容或不予置评的态度。

可更多人，仍绝对没法接受“无后为大”！

对勇士们的“选择”，也充满偏见，甚至嗤之以鼻！

其实普通对“无后为大”的解释很狭隘，无非是要生儿子。

即便不得已“退而求其次”，也得有孩子延续香火才行。

为什么说这个解释很狭隘，后面还会谈。

今天夫人分享的电影，是李安的《喜宴》。

借此探讨“无后为大”的传统观念，在东西方文化的碰撞中所遭遇的某种尴尬：

当传宗接代遇上同性之爱，局中人该怎么办？

这是李安第一部享誉国际影坛的名作：

第43届柏林国际电影节金熊奖（最佳影片）；

第30届金马奖最佳剧情片等6项奖项；

第66届奥斯卡金像奖最佳外语片提名；

1993年上映后，这部投资仅75万美元的小成本片子，在全球斩获3000万美元的高票房。

比起投资300万人民币，创下2350万收益，宁浩导演的《疯狂的石头》，李安的成绩，实在漂亮！

但较《卧虎藏龙》、《色，戒》、《少年派的奇幻漂流》等热门作品，豆瓣评分8.9的《喜宴》显然没有得到应有的重视！

影片片头，采用声画对位方式。

声音是老戏骨归亚蕾在讲话。

她用录音带从台湾向远在纽约的儿子高伟同传递信息，催他结婚为他安排相亲。

画面则是赵文瑄饰演，阳光帅气男高伟同在健身房“秀肌肉”的场景。

一上来，就给观众抛出悬念：

高伟同为什么会被催婚和安排相亲，他该怎么办？

再往后，高伟同给美国男人赛门打电话，就度假的事做出解释。

当两人共进烛光晚餐时，我们“惊奇”地发现：

高伟同在性取向上，是同性之爱。

这个还算孝顺的儿子填了征婚表格，但他故意把条件写得极苛刻：

双博士学位；懂5国语言；会唱歌剧。

如此操作，意图很明显，他从内心排斥相亲，当然更不想结婚。

可操心儿子终身大事的高父高母，很快给他好消息，称来电俱乐部找到了近乎完美的相亲对象。

除只有一个生物学博士学位，别的都符合。

更夸张的是，他们出具费用，让这位叫毛妹的台湾女孩飞往美国。

高伟同只得去机场接她，此时他才知晓：

父亲两个星期前因心脏病住进医院，差点没了命，只因憋着一口气“合不了眼”：

还没抱孙子！

此时，他意识到被父母催婚背后的真实动因：

须得承担起为高家传宗接代的重任。

矛盾已非常清楚，其同性身份无法实现高家父母责令他延续香火的使命。

提出解决问题“完美计划”的人，是他同居5年的情人赛门：

让高伟同和他的房客顾葳葳假结婚。

一来使非法移民葳葳获得美国绿卡；

二来转移父母的视线，令其不担忧。

别无他法的高伟同，只能听取此看似“万全之策”的馊主意。

得知消息的两位老人，当即决定到美国来主持婚礼。

高没有理由拒绝，三人重新布置房间，严阵以待：

最明显的是，墙上挂起了好几幅高父的书法作品。

至此，观众明白地看到，影片一开始，就将戏剧冲突和盘托出。

整部片子，其实就在“解决”这一冲突。

那么，高伟同能顺利过关吗？

细心的朋友会发现，高父高母的核心需求，是想抱孙子。

而高伟同上演假结婚，仅仅是过度性的回应。

准确地说，是他和顾葳葳达成的某种“交易”，也是在保全他和赛门的真感情。

这样欲盖弥彰的处理，只不过是一时的“雕虫小技”，不能从根本上解开矛盾。

久在异国他乡纽约居住的高伟同，似乎忘记了：

父母是老一辈的中国人，他们脑子里在想什么。

他一厢情愿地认为，事情可以简单处理。

却远远低估了中西两种文化，及两代人思想观念上的差异。

很多事，不是你想怎样就能怎样的！

可惜，忙于应付眼前一地鸡毛的高伟同，没功夫思考这些。

我们继续往下看。

两位新人在市政府举行了公证仪式，算是已结婚！

高父高母无法接受儿子的“草率”。

在他们的认知里，没有大操大办的婚宴，怎能说是结婚呢？

无论是对新娘的尊重，还是顾及老爷子乃国民党前师长、将军的显赫身份，于情于理都说不过去！

可高伟同只想糊弄父母，况且他在美国10年，早已全方位融入了西式生活。

觉得婚礼只是个形式，只要新人认同，怎么着也行。

从催婚到假结婚，再到不满婚礼，双方的矛盾进一步升级。

看着二老极不开心的样子，很会察言观色的赛门提出请他们到中国城最好的餐馆吃饭。

期间，恰好碰到高父20年前的老部下。

曾经的司机老陈，现在的餐馆老板。

这是李安式的戏剧设计，既十分刻意，又能说得通。

老陈得知师长儿子结婚，马上提出由他出面，为其操办一场中国式婚礼。

他的话非常礼貌得体，关键是深懂师长心思。他说：

我这不是给你办，我是给师长办，你要说个不字的话，就是不孝！

话说到这份上，高伟同毫无退路：

长辈和父母的脸面没法不顾及，最主要是，不能因此落下不孝的名声。

《孝经》云：夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。

也就是说，“孝”是天经地义的事，人必须得执行。

尽管他的生活和观念均已经很西化，但毕竟受过中国传统文化的熏陶，他太知道:

面子和孝顺在国人的意识中有多重要！

所以，高伟同只能“将错就错”演下去。

婚礼场面非常气派热闹。

这段戏带有李安本人强烈的自传色彩。

出席婚宴的多是华人，也有不少美国人。

酒席上新郎被亲友轮番“刁难折磨”。

各种好玩的游戏营造出的喜庆热闹氛围，让西方人看得目瞪口呆，其中一位说：

我以为中国人都是柔顺沉默跟数学天才。

而由李安亲自饰演的宾客甲则回应：

你正见识到5000年性压抑的结果。

此话经李安“本人”说出，意味深长。

回想下，这场婚礼究竟为谁而办？

操办者老陈说过，是为师长，也就是高父所办！

显然，新郎高伟同起初根本没想结婚，他是被父亲的权威一步步逼上“绝路”。

传宗接代是父权得以延续的必然要求，盛大婚礼则是顾全父母脸面之举。

更是他回应孝文化传统的铁证。

但就个体高伟同来说，他“输”的一塌糊涂！

其本我的性取向得不到尊重，自由意志屈从于集体主义“霸权式”异性恋的威严。

当然是妥妥的5000年性压抑的结果。

与张艺谋的《红高粱》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》等有异曲同工之妙。

李安以同性恋和传宗接代的矛盾，所体现的中西文化冲突为叙事背景，真正的主题是：

传统父权文化在当代遭遇的困境，也可以说是他对中国式父权体制的独特表述。

没有比性压抑，更能说明父权文化的“恐怖”了。

影片之所以叫《喜宴》，正因这场预料之外，情理之中的中式婚礼。

不过，真正的喜，在后面！

李安将婚礼拍得很扎实，所有你能想到的场面全有，包括最后压轴戏，被誉为“国粹”的闹洞房。

一群人可劲地折腾完后，竟提出让新娘新郎脱衣服，并一件件扔完，他们才满意地离开。

想象一下，“尺度”是不是有点大。

此情此情，又何尝不是国人5000年性压抑的表达？

不善饮酒的高伟同被怂恿得喝多了。

明知他是同志，却对其颇有爱慕之情的假新娘顾葳葳，宣布说要“解放”他。

夫人不太知道，这种对女性欲望的书写，算不算是性压抑后的自由伸张？

至此，一场将错就错的婚礼发展到高潮，两人借着酒劲有了肌肤之亲。

三周后，葳葳发现她怀孕了。

一直演戏，以为将要大功告成的高伟同傻眼了！

出谋划策，默默站在背后关怀他的赛门怒火中烧！

也可说是，这是三个人编造谎言的举动所引发的因果报应！

在餐桌上，他们用英语大吵一架。

年事已高，好不容易盼到儿子在海外结婚的师长，住进了医院。

得知情况赶去看望的高伟同，打算不再隐瞒。

而是将苦苦守护近20年的秘密，一五一十地告知母亲。

向来保守传统的高妈妈心都碎了，但还是决定不让丈夫知道。

出院后的高父，私下与赛门约会，递给他原本为儿媳准备的红包。

感谢赛门对伟同无微不至的照顾，并请他守口如瓶。

赛门和观众一样困惑，老爷子何以明晰内情。他说：

I see，I hear，I learn。

好吧，身为将军的高爸爸，毕竟见多识广，懂点英语。

虽然他心痛不已，但仍然看破不说破。

以装糊涂的姿态，用中国式的中庸之道化解尴尬，保全了彼此的脸面。

相比于父亲的通透老道，高妈妈更多的是一份女性特有的真情。

她打心眼里关爱“假儿媳”葳葳，也多少能体谅包容儿子的苦衷。

本来跑去堕胎的一对新人，半路上新娘改了主意。

也许，身为漂泊他乡交不起房租的非法移民，她从高父高母处感知到了久违的温暖。

也许，她觉得无法忍受失去孩子后心灵的谴责。

于是，两人返回家游说赛门。

没想到善良、宽容的他，选择接受成为另一个爸爸。

就这样，他们组成了一母二父的特殊家庭。

故事进展到这里，“喜宴”从假结婚的名义，演变为了一家人“其乐融融”的事实。

结尾的镜头耐人寻味。

两位老人穿过通道，在安检处高父夸张地举起双手。

隐喻着集父权与传统文化于一身的“父亲”，在面对西方文化时的妥协与调和。

仿佛只有这样，他才能实现传宗接代的夙愿，并延续家族命脉。

好在三位年轻人，各自能换位思考，站在对方立场，做出退让。

人性的美好消弭了中西文化的冲突，促成了高父传宗接代愿望的落地。

由此，李安借助对同性之爱与传宗接代这一敏感冲突的展示，以假结婚等戏剧手段推进叙事，最终用东方式的中庸之道”解决“了难题。

在冷峻克制的讲述中，不动声色地“批判”了父权文化。进而让人们明白：

所谓5000年的性压抑，究竟为何物？

前文提到，以没有儿子或孩子来解释无后为大是狭隘的。

综合孔子著述，及《孝经》所言，无后还有一层含义，指一个人生前的精神、事业得不到传承。

也就是说，许多人不必太顾虑“无后为大”。

因大多数人一生本就平平淡淡，又有什么需要去传承，值得发扬光大的呢？

或许正是因如此，一代代中国人，只好盯着其字面意思，狭隘地去理解它。

但鲜有人质疑，这么机械地解释，是否有问题？

悲剧的是，有人为躲开“无后为大”的“罪恶”，做出种种丑恶的勾当。

如愚孝，隐瞒欺骗，性心理扭曲，性表达单一，各种无视人性本身的怪现象，时有发生。

对“无后为大”的阐释，南怀瑾老师在《孟子与离娄》等处有精彩开示，感兴趣的朋友不妨关注下，或许会有新的“发现”。

（图片源于网络，侵删）

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作者简介：@电影夫人，独立影评人，头条号签约作者。写影视，也写娱乐圈的爱恨情仇。