古董局中局2讲什么「古董局中局2中那些不可不知的历史冷知识」

《古董局中局2》寂寞开播，几乎零宣传，不过仗着第一部积累下的好口碑，和原作者马伯庸的作品号召力，理论上不存在过分扑街的问题，

但播出至今，评分也确实低迷，口碑不如前部，本着有一说一的原则，片中呈现的历史小知识，有高能，也有戏谑，

今天就来聊聊《古董局中局2》中那些耐聊的冷知识吧！

第一集里，许愿牛刀小试，对着瓶底烧有“大明洪熙元年成祖遗制”字样的瓷器，科普了一套皇帝庙号鉴定学。

龙套警官表示自己从小就听人说朱棣庙号明成祖，历史课本也确实是这么写的。

而许愿言之凿凿，朱棣死后庙号太宗，成祖这个庙号，是由嘉靖皇帝改写的，所以嘉靖朝之前，明代人是不会称朱棣为成祖的。

这里需要点个赞，朱棣凉了没多久，由群臣奏议、继任皇帝朱高炽认可的官方庙号是，太宗，即明太宗。

理论上，封建帝国时期，皇帝的庙号，有着自己的命名规则，“祖有功，宗有德”，是基本原则。

历朝历代，大家默认开国皇帝和中兴皇帝，才能称“祖”，比如唐代开国皇帝李渊，庙号“高祖”，宋代开国皇帝赵匡胤，庙号“太祖”。

而后代君主，除非做出了举世瞩目的惊天伟业，比如清圣祖康熙，否则只能称“宗”，朱棣的皇位，严格来说，是从自己侄子朱允炆手里抢来的，他死后被上庙号“太宗”已经很有面子了，完全可以心满意足重新轮回了。

朱棣之后经历了七代皇帝（共八朝），亲儿子、亲孙子一直到亲耷拉孙朱厚照，都没有兴起一丝半点给祖爷爷改庙号的心思，嘉靖帝朱厚熜（cōng）以宗室子身份登基17年后，居然逾制给祖爷爷改起了庙号，

祖爷爷当然是亲祖爷爷，但无利不起早，皇帝也不例外，嘉靖帝兴师动众给祖爷爷改一个超过其自身功绩的庙号，自然有自己的小九九。

嘉靖帝本为兴献王之子，因为堂哥朱厚照胡天胡地搞坏了身体，31岁就离开了这个令他流连的花花世界，且没留下能继承皇位的子嗣，所以朱厚熜捡了个漏，当上了大明皇帝。

中年以后的朱厚熜固然沉迷修仙，做了不少荒唐事，但青年朱厚熜总体来说算是个有为小伙儿，他做了皇帝后，致力于为自己的亲爹亲妈争名分，

在中华文化体系里，这是个挺重要的事儿，但皇家有皇家的规矩，朱厚熜的皇位来自堂哥朱厚照，按照皇家继承原则，只有朱厚熜认了朱厚照的爹当爹，才能顺理成章继承哥哥的皇位，

所以按理应该奉叔叔朱佑樘（chēng）为皇考（即爹），称自己亲爹为皇叔，但这样的话，以后朱厚熜和他的子孙们祭祖的时候，亲爹的牌位就要靠边站了，皇室祖庙里，没有庙号的皇帝，是没有位置的，

朱厚熜当然不干，为了给自己爹妈争名分，发动了知名的“大礼议”事件，终于在登基17年后，给亲爹争来了太庙的一席之地，被追尊为“睿宗”，

大孝子朱厚熜在旷日持久的斗争中，不断学习提高皇帝的职业素养，明白自己为了亲爹一而再再而三跟文官集团打对台，并不利于后续工作的展开，

所以在给亲爹上庙号时，拉上了祖爷爷朱棣，力捧祖爷爷的地位，完完全全的抹平了朱棣曾发动“靖难”的污点，让他跟朱元璋和朱元璋的爸爸爷爷们，都位列“祖”级，追尊“成祖”，

这样自己追尊亲爹的行为，就显得没那么小家子气了，而明成祖这个庙号，也成了后世的主流称谓，这段故事，也让《古董局中局2》中的许愿，成功炫了一波技，6的一笔。

许愿用朱棣庙号开启了《古董局中局2》的主线剧情，我们也借此延展普及下相关知识好了，很多小伙伴看古装剧时，都会被皇帝的庙号、谥号、尊号和年号绕晕，

古早历史科普文告诉我们，《康熙王朝》里，饰演孝庄太后的斯琴高娃老师，中气十足的大喊“我孝庄”，是个大大的bug，因为孝庄是这位知名女性的谥号，死了才能获得，没人能在自己活着的时候，就知道自己的谥号是什么。

的确如此，庙号和谥号，都是死后才有的，孝庄太后谥号全称为“孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后”，后世简称为孝庄文皇后，怎么样，这一大串，是不是看起来就充满了荣光？

那么孝庄太后活着的时候，要自称什么呢？她可以使用自己的尊号或徽号来称呼自己，孝庄太后的尊号全称为“昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后”，理论上，应该简称昭圣太皇太后，

按理说，皇室女性的谥号跟尊号应该是不同，但这个原则，被清朝最后一任太皇太后慈禧打破了，她的谥号中，有16个字都是她生前的徽号，只能说，强大的女性，从来不在意世俗的眼光。

现在知道了庙号和谥号都是死后称谓，尊号是生前的荣誉称谓，再来聊聊年号，一般来说，史学界认为“年号”的系统化始于西汉，是汉武大帝的手笔。

没有公历纪年的古代社会，单纯靠天干地支纪年法，每隔60年就要不断重复过去的故事，这就太可怕了，

汉代以前，人们记录年代，主要靠统治者在位年限，比如皇帝或国王继位十年了，就叫今上十年，新皇帝或国王继位了，就重新计数，看起来是个办法，但实操起来，漏洞百出，

春秋战国等非大一统时期，皇帝到处有，每个国家都按自己家统治者的执政时间纪年，太混乱了，两个国家的臣民凑一块聊天，难免鸡同鸭讲，你说今上28年我儿子出生了，他说今上36年我爷爷死了，俩人完全感知不到对比关系，到底是你儿子先出生，还是他爷爷先死，太难界定了。

再说即便到了大一统的秦朝，中华版图内人人以同一个皇帝在位时间纪年，秦始皇时称今上2年，到了秦二世，还是今上2年，若干年后，人们翻看这两条记录，能分清到底是秦始皇时代，还是秦二世时代嘛？

所以到了汉武帝时期，实行起了“年号”制，汉武帝在位期间，共用了11个年号，每隔六年或四年会更改一个年号，方便大家纪年。

这种实用制度，成了后来历代沿袭的定制，唐代和宋代，皇帝们可以看准时机改一改年号，寓意重头再来，到了明清两代，明文规定，一个皇帝，终其一生，只能用一个年号，当然实际操作过程中，存在例外，这是个极偶然现象，未来有机会可以展开聊聊。

所以我们可以看到，后人在讲述明清两代历史事件时，都以皇帝年号来作为对皇帝的指代，而对明代以前的皇帝们，都只能称呼其庙号或谥号，比如太宗啊，高宗啊，神宗啊之类的，

年号除了是个纪念标志外，还能作为现代人的考古防伪小窍门，比如唐玄宗天宝时期的古物，如果上面大喇喇写着“天宝X年”，那就甭管它做工多精美了，直接判定并非唐代文物就好了，因为唐玄宗天宝时期，统一叫“天宝X载”，没有“天宝X年”这种说法。

去年的神剧《长安十二时辰》，也是马伯庸的著作，这部电视剧也以制作考究著称，虽然因为种种原因，播出时被抹去了唐玄宗天宝时期的历史背景，改为“天保三载”，却仍然沿用了天宝的纪年事实，真的忍不住鼓掌夸赞了。

再说回《古董局中局2》，这一部剧集中，真正的主角是中国十大传世名画之一《清明上河图》，有关于这幅画的流转和鉴定，我曾经在 详细聊过，感兴趣可以移驾了解，也期待更多懂行的小伙伴指正赐教。

最近看到很多评论表示不太认同剧集对《清明上河图》的流转描述，我想马伯庸是根据各种明代笔记小说的记录，书写了这段故事，还是具备参考价值的。

但剧中对《金瓶梅》的表现，就恕我不敢苟同了，一般认为，无论是绣像版还是词话版的《金瓶梅》，都成书于明代隆庆至万历年间，而严嵩和严世蕃父子分别死于嘉靖45年，和嘉靖44年，

根据上文的科普，我们已经知道了，明代皇帝，终身使用一个年号，隆庆是嘉靖皇帝儿子朱载坖（jì）的年号，万历是嘉靖皇帝孙子朱翊钧的年号，所以理论上，严家父子活着的时候，是没机会看到《金瓶梅》的。

当然了，历史事实也存在反转的可能，随着考古工作的推进，也许未来会出现证据证明，《金瓶梅》成书早于严家父子离世。

一部电视剧的优劣，现代人更注重它的情节与人物性格，这当然是最基础的部分，我想，能称之为优秀电视剧的作品，除了情节起伏曲折，人物性格鲜明外，注重细节，尊重历史，也是加分项之一。

隔壁韩国TvN出品的《请回答》系列，以《请回答1988》封神，我们固然是因为剧中的人物情感与引人入胜的细节，而喜爱这部剧集，但那些选择二刷三刷，甚至多刷的观众，很大一部分是被剧中的复古细节吸引，在不断了解韩国上世纪8、90年代的历史后，又回头看剧，去品味剧集中隐含的众多彩蛋，简直其乐无穷，每看一遍，都能有新收获。

国产剧集在经历了狗血当道，流量为王的时期后，也应该渐渐回归到对细节和事实的把控中去，期待更多优质国产剧集引爆我们的屏幕哦。

好了，关于《古董局中局2》就聊到这吧，下期再见咯~~~