从1927年第一部黑白电影到如今有关杨贵妃的影视剧大约25部之多

随着时代的发展，从卢米埃尔兄弟在1895年拍摄第一批电影开始，影视传播在现代传播媒介中地位日益上升，在一定程度上，影视代表着观众对杨玉环这一独特人物的看法。剧作家们利用各种有关杨玉环故事的历史记载、文学创作，将杨玉环形象加以艺术的想象，为观众展示了一位备受瞩目的女子轰轰烈烈的爱情故事。在二十世纪三十年代，杨玉环故事以各种形式搬上舞台，经各导演对剧本的加工，杨玉环形象逐渐活跃于影视银幕之上。

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一、电影中杨玉环形象塑造

电影最初进入中国，将它归入戏曲行列。上海影戏公司1927年出品的黑白电影《杨贵妃》，是杨玉环形象作为电影进入银幕的第一部作品。导演但杜宇将白居易的《长恨歌》和洪昇的《长生殿》融合在一起，展现了一个优美多姿的杨玉环。

除此之外，1941年张石川导演的黑白电影《梅妃》，将杨玉环塑造成一位十恶不赦的坏女人。将素雅美丽、为民着想的梅妃与杨贵妃的艳丽、蛮横进行对比，祸国殃民、迷惑君主的杨玉环形象无疑在银幕上赤裸裸的表露出来。

1992年，由广西电影制片厂陈家林导演的影片《杨贵妃》，它可以说是电视剧《唐明皇》的配套电影，在这部影片中，导演为杨玉环形象做了很大的调整，使观众对杨玉环的形象有了重新的认识。而杨玉环一角的扮演者是一位面容清秀，并且具有扎实的舞蹈功底女子——周洁。

在这部电影中，在临死前杨玉环乞求明皇可以救她，在百般跪求无果后，心不甘情不愿的死了。它并没有把杨贵妃塑造成单纯的女子，此剧中的杨玉环有那么些许媚态横生，动人心弦，性格上吃醋善妒，却天真烂漫，电影中塑造了一个悲情的杨玉环，杨玉环的消香玉损使李杨爱情故事达到极致，上演了一部轰轰烈烈的爱情悲剧。

此剧是参照《梧桐雨》和《长生殿》两部古典名著完成的，虽然不是完美无瑕但给观众的印象不再是令人厌恶的，而是对她的遭遇深感同情。

除此之外，杨贵妃故事在香港也受欢迎，例如1947年至1962年，这十五年期间，就有七部有关杨玉环的电影：1947年由莫康时导演的《杨贵妃》；1949年由冯志刚导演的《唐明皇游月殿》；1953年由顾文宗导演的《风流天子》；1955年的《杨贵妃》；1959年陈卓生的《安禄山夜祭贵妃坟》；1962年由李翰祥担任的《杨贵妃》。

这几部电影在杨贵妃的故事本身上不停的在找突破口，意图打开新的视野。这几部影片中描写了不同形象的杨玉环。莫康的《杨贵妃》极度讽刺了杨贵妃等人豪华奢侈的生活环境；而由日本沟口健二导演的《杨贵妃》则是女神的化身，这部剧包含着日本人对杨玉环的崇敬，将她演绎成一位秀外慧中、以国家大局为重的贤惠女子。

在各个版本中杨玉环的形象各具特点，这主要是由于所处时代、导演、商业价值因素、思想主题等所造成的，一部好的剧作，首先要把它放在当时环境中去分析了解，导演往往在获取商业价值的同时，把传统戏剧、故事改编成电影，在电影当中反映社会形态和社会诟病，这和文人创作文学作品的经历相似。

大荧幕时代的到来，名著改编成电影已经成为一种趋势，越来越多的人们从纸质时代过渡到电子信息时代。杨玉环形象越来越多的活跃在荧屏上，表示当代人对此故事的热衷，对人物形象的好奇，进而去了解和探索。影视圈正处于一个浮躁时期，对古代名典的改编，让电影界沉淀出一些深层次的文化底蕴。

二、电视中杨玉环形象塑造

改革开放，电视剧行业快速发展，古典名著改编热突然兴起。一方面是由于原创剧本内涵不高，不符合大众需求；电视剧剧本数量不够，缺少素材。另一方面，信息化社会中的青少年，多数摈弃了纸质阅读，改编古典名著也是弘扬民族文化的一种途径。

李杨故事进入现代人的视野，“李隆基和杨玉环”接踵而至被搬向大众视野。而在现当代艺术中，杨玉环形象蕴含着现代女性的精神和价值，从不同年代的影视剧中，导演的创作角度不同，塑造出了形象各异的杨玉环。

近年来，据笔者搜集整理，有关杨贵妃的电影电视剧集的艺术作品大约有25部之多。1983年由陕西电视台等联合摄制的《天宝轶事》中，杨玉环的形象塑造备受争议。由李元华扮演的杨玉环不干预国事，与安禄山没有暧昧关系，并且包容同为妃子的梅妃，是个通情达理，至情至性的女人。

在《没必要给杨玉环涂脂抹粉》中，认为杨玉环不是一个那么贤惠的女人：“杨玉环是历史上无功有过之人，不能随意对她的形象进行美化与拔高。对杨玉环不宜全面肯定”认为杨玉环形象的塑造是要把握分寸的，不能虚构，违背了历史的真实性，给观众呈现出一个不具真实性的杨玉环，会在社会上产生不良的影响。

冯宝宝饰演的《杨贵妃》，散发出本身的古典气质。她塑造的形象似乎更符合观众心目中的杨玉环形象。她美丽善良，才华横溢，性格单纯，像个孩子一样无拘无束的生活，被看做是落入凡间的仙子。40集长篇电视连续剧《唐明皇》[1990年]，在央视首播，最后在国内拿到各项奖项，受到各界人士的好评。剧中杨玉环(林芳兵饰演)将杨玉环的娇娇欲滴、风情万种表现的的淋漓尽致，可谓是绝代佳人。

这部剧的人物设置很好可是剧情一般，但演员林芳兵的舞蹈功力使人不禁拍案叫绝，例如贵妃醉酒段，舞蹈与情景交融，使得整个片段相得益彰，使观众耳目一新。1994年新加坡播出的《天师钟馗》中，杨玉环经历了一场惊心动魄的奇幻之旅，在这部电视剧中塑造了一个在困难面前隐忍坚强，经得起风雨的女子。

2000年香港TVB电视台上演了由向海岚主演的《杨贵妃》，剧中的杨玉环凤凰涅槃，历经磨难，勇于为爱牺牲。2003年，江西电视台《大唐歌飞》问世，杨玉环的扮演者王璐瑶在剧中将杨玉环的妩媚尽数展示。

2005年由西安电影制片厂制作的《大唐芙蓉园》，范冰冰出演的杨贵妃。编剧使用大量笔墨描写了杨贵妃面对唐玄宗的情感攻势，从逃避、挣扎、矛盾到最后的妥协接受。杨玉环在剧中纯洁的形象叫观众记忆深刻。她的纯令男人为之倾倒，令女人百般嫉妒。由于杨玉环自小受到儒家传统教育，所以平日里一言一行谨慎小心，但是骨子里却也是一个有抗争意识的女性。

故事中，被寿王看中后，她决定抛弃一切与彭勃浪迹天涯，但彭勃却退步了，于是她为了家族嫁给了寿王，寿王对她百般宠爱，婚后还算幸福；一次和唐玄宗的偶遇，唐玄宗被她的美貌和果敢的性格吸引，当玉环请求寿王一起逃走时，寿王退却了，于是她又一次为了家族步入宫门，再次的幸运，这个男人更懂她，两人有共同的爱好，相见恨晚，最终坠入爱河。

这一次又一次的想去抗争，却被逼屈服，对她后来的宫廷生活影响很深。政治斗争和玩弄权术、算计阴谋她都不感兴趣、不涉其中，只是一味的追求幸福追求自由。作为一个受三纲五常洗礼的人来说，能说出一些至理箴言、民主思想，这是一个平凡女子所没有的，这一点更令唐玄宗对她肃然起敬，进而对她更加宠爱。

到最后马嵬兵变她决然赴死，眼中看不到一丝恐惧，为了爱而生为了爱而死，这就是全剧对杨玉环的设置。本剧旨在为杨玉环正身，虽说此前也有多部影视剧为杨贵妃抱不平，但始终是寥寥数笔，一带而过，此剧描绘出一个的果敢、真诚，大义凛然的形象，杨玉环形象第一次成为正面角色。

最近一部剧作是电视剧《杨贵妃秘史》，这部剧前所未有的给杨玉环来了一次“大换血”，把她塑造成一个身世可怜、天真开朗、不畏强权、敢于争取自己幸福的大无畏女人。这部剧的颠覆创作在影视界毁誉参半，是好是坏且有大家评判，但是在剧中的《霓裳羽衣舞》片段是非常大的一亮点。殷桃饰演的杨贵妃在《杨贵妃秘史》中演绎的舞蹈给观众以享受，在当时，与音乐、舞台灯光、舞蹈动作结合在一起，使人们在此片段中享受一番饕餮盛宴。

舞蹈在此之前只属于独门艺术舞蹈。有了影视以后，逐渐把各类单独艺术结合在一起搬向荧屏，给人最直观的感受。“羽化登仙”是道家思想演变而来的，《霓裳羽衣舞》的取名不禁使人联想到唐代对道家思想的重视和推崇。各个朝代的皇帝虽拥有万水千山，却往往逃不过生死，长生不老是每个皇帝甚至平民的理想愿望，道家的登先说也就给人以寄托和安慰。

《霓裳羽衣舞》流传至今也说明了它的精彩，也反映出当时社会的繁荣昌盛、艺术发达的局面，所以说《霓裳羽衣舞》在李杨故事中不可或缺。

因此，《杨贵妃秘史》中《霓裳羽衣舞》的表演用了几集去阐释，说明它的重要性，在阐释李杨故事的同时也为我们呈现出中国古典舞的独特艺术魅力。还有新剧《杨贵妃》未播先红，大家都在期待日渐成熟的范冰冰给我们带来不一样的惊喜。

电视剧中的杨玉环形象大多是正面人物，是值得欣赏值得肯定的女性，编剧从正面塑造杨玉环形象，从道德上、人物性格上等方面对杨玉环故事进行“去污存真”，利用现代人的眼光更好的阐释杨玉环形象的魅力所在。