中国特色修仙文化衍生品外丹有哪些,外丹族

上篇讲到中国修仙的第11种方法，服食仙药，也讲解了仙药的多种分类，那世上到底有没有仙药呢？

关于仙药，我们平常称之为仙丹。最著名的应该就是《西游记》中太上老君的八卦炼丹炉。在孙悟空大闹天宫之时，他就像是吃糖果一样，一口气吞掉了一炉子的九转金丹。

太上老君是道家鼻祖，也算是古往今来炼丹第一人，但是炼丹修仙的理论是怎么形成的呢？

《山海经·海外南经》里有这样则故事：“不死民在其（交胫国）东，其人为黑色，寿，不死。”在交胫国东面，生活着一群奇异的人。肤色黑，颜值也不怎么高，但他们能长生不死。人怎么能不死呢？《山海经·海内西经》给出了秘方：在昆仑山生活着一群巫师，他们有“不死之药”，吃了就能长生不老。

古代生产力水平落后、交通不便，绝大多数人注定要在家乡过完短促的一生。没几个人能去昆仑山，即便去的人也很难回来。于是，《山海经》之说就成了难以求证的事。直至西汉，成熟的“长生”理论和切实有效的操作方法，才发明出来。这就是炼丹。

《道藏》研究领域的大家孟乃昌先生有云：“汉武帝时代，制炼黄金和长生药物结合起来，奠定了中国炼丹术以金丹和黄白结合为起点的基础。”当时的炼丹家认为，在适当的条件配合下，一种物质经过若干程序处理后，与另一种物质结合，另一种物质上。这个思想现在还很流行，就是吃什么补什么。

金银，怎么样也不会朽坏。如果将这些矿石制造成容易吞食的药丸，把其中不腐败的特质转移到人体上，那不就可以达到长生不死的效果了吗？可如果没有现成的金银矿物怎么办？没关系，把水银、丹砂混在一起，从中炼出金银，再服食下去，一样管用。

最早享受炼丹成果的，是汉武帝。汉武帝对内完善制度，向外开拓疆土，做到人力所及的一切。他还不满意，想长生不死。

“汉武慕长生，周围多术士。”《史记·孝武本纪》记载，齐国人李少君宣称有“长生不老”秘方，他对汉武帝说：“我能把丹砂炼成黄金，用黄金做成的食器吃东西，陛下就可以长生不死了。”胶东人栾大呢，则这样忽悠皇帝：“我的老师教诲说，黄金能炼成、决口能堵上、不死之药可得、仙人会来，只要陛下相信我。”汉武帝真的相信了，而且深信不疑。皇帝肯定不是傻子，这些奇人术士，或许真有能炼金的道行。

专家研究认为，术士们烧炼的是“假黄金”。所谓假黄金，就是外表和黄金类似的合金，最早的制造者极可能是治炼铜矿的工匠。

因为“假金”会严重扰乱经济秩序，汉景帝时，朝廷“定铸钱伪黄金弃市律”，谁制伪金处死谁。但是烧炼金丹的术士，显然不在此列。到了魏晋时期，炼丹修仙的风气，盛极一时。

说起魏晋，必会联想到《世说新语》，想起身着宽袍大袖、脚瞪木屐的清谈客，以及他们落拓不羁的言论、风姿。鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》里说，名士们都喜欢嗑“五石散”，嗑完了药就需要喝酒、暴走、吃冷食来发散。除了嗑“五石散”，他们还追求炼丹修仙。东晋时有个叫葛洪的人很有学问，是“炼丹修仙”领域的关键意见领袖。他写了本《抱朴子》，系统总结了从古至今的一系列修仙理论，并融会贯通，发扬光大。

《抱朴子·内篇》明确回答：“金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金人火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。”意思是，金丹烧得越久越好，黄金放在火里怎么烧都不会变。吃了金丹、黄金，人就能长生不死了！

《抱朴子·金丹》篇中，列出了九种服用后可长生或成仙的清单，也就是“九丹”。九丹名称不同，功效也各不相同。

第一种：丹华。服之七日后成仙，以此丹置火中锻炼，可成黄金。

第二种：神符。服之百日成仙，以此丹涂足下，可步行水上。

第三种：神丹。服之百日成仙，能辟五兵。

第四种：还丹。服之百日成仙，合水银锻炼，可成黄金。

第五种，饵单。服之三十日成仙。

第六种：炼丹。服之十日成仙，以汞锻炼，成黄金。

第七种：柔单。服之百日成仙，90老翁服之可得子。

第八种：伏丹。服之即日成仙。

第九种：寒丹。服之百日成仙，可以飞行。

既然“吃啥补啥”，人为什么不能直接吞食黄金和玉屑呢？葛洪这样解释：首先，道士们都挺穷的，师父手下还带着几十号徒弟，没钱直接吃黄金；其次，“化作之金，乃是诸药之精，胜于自然者也”，人工炼制的“黄金”甚至比自然界所产的黄金服食效果更好。

在炼丹著作中，光“假金”的名称就有：丹金、药金、雄黄金、雌黄金、曾青金，等等。这些“假金”，实则是铜砷、铜锌、铜汞、锡的硫化物或者铅的氧化物等物质，虽说有一定的治病作用，可全是重金属，又有刷毒。那么，古人真的能义无反顾地下得去嘴，吃这些能要命的“金丹”吗？

东汉时，毛伯道、刘道恭、谢稚坚和张兆期四位好友，相约在王屋山上学道。他们花了整整四十年时间，终于炼成了仙丹。可距离成仙只差一步时，服还是不服，倒成了四个人举棋不定的难题。最后，毛伯道和刘道恭下定决心，先后服下了仙丹。没想到，两个人服了丹，很快都断了气。谢稚坚和张兆期在一旁守候了整整一夜，也没见两位老大哥飞升或尸解而去，摸摸尸体，早已凉透了。谢、张两人吓傻了，把剩下的丹药全倒掉，跑下山去。谁知道第二天一早，谢、张两人再回看这座他们住了四十年的王屋山时，奇迹发生了：毛伯道和刘道恭就站在山间云头上！

类似的修仙故事有很多，似乎是在谴责修仙者对仙丹的灵力不够虔诚，但这些故事更直接反映出的，是修仙者们的犹豫：到底他们炼成的，是成仙的妙药，还是杀人的利器？

按照学者黄永锋在《外丹去毒法》中的说法，修仙的道士们在服用丹药前，己经意识到了它的毒性。比如《太清石壁记》说，吃了药后，会“身面上痒如虫行，身面手足浮肿，见食臭，吃食呕逆恶心，四肢微弱，或痢或吐，头痛腹痛”，这还是轻微的症状。严重起来，会便血不止、五脏糜溃等等。因此，服丹重要的步骤就是去毒。

该怎样去毒呢？炼丹家认为，外丹毒性主要有火毒和金毒。火毒会让人口鼻生疮、面似火烧：金毒，人碰了就要瘫痪。去火毒的方法，是把丹药埋在土里或者浸泡在寒冷的泉水中；去金毒，则要用醋泡草药来蒸煮。最有趣的法子，是把枣肉裹着金丹来吃。

如果种种法子还不能解除丹毒，不要紧，唐代有一部《雁门公妙解录》说：如果你吃了丹药，因为丹砂、乳石、硫磺、紫粉中毒了，赶快服用“保命丸”，就可以免得一死。这保命丸是什么配方呢？作者卖了个关子，只说唐代通玄先生张果把秘方献给唐明皇，“明皇喜悦，密于禁中”。

不过，唐明皇虽然有了这解毒的“保命丸”，却也没能让服食仙丹的儿孙们成功保命。《廿二史札记》里说，有六个唐代皇帝吃仙丹直接吃死，看来这小小的药丸，的确“要完”。

因为服食丹药而“要完”的，可不只期望长生不老的皇帝们。曾经谏迎佛骨，看似唯物主义者的韩愈，曾写了一篇《故太学博士李君墓志铭》，说他的八个朋友，都因为服丹药、水银中毒死亡了。他沉痛地说，这帮子人服丹到死才后悔。那些还没死的人，总抱着侥幸心理，觉得我会遵循服丹的方法，不会重蹈覆辙。可事实证明，上了这艘船，就再也下不来了。

看起来，韩愈是明白人吧？可临到自己头上，就不对劲了。白居易在《思旧》这首诗里说，韩愈吃了好些硫磺和秋石，结果“一病迄不痊”，也步上了服丹的不归路。那么，为啥唐代服食烧丹的风气这么盛呢？

答案还是能归到“楚王好细腰，后宫多饿死”的逻辑上。史载，李唐皇室把老子追认为祖先，确定了崇道的国策。全社会上上下下，都热衷炼丹求仙的道教活动。而修仙术中，炼丹是最重要的环节。

可炼丹炼多了，也不免产生疑惑。正如李白诗中写到：“空闻《紫金经》，白首愁相误。”炼了大半生的丹，怎么越吃头发越白？这玩意儿到底有没有用啊？是呀，“到底管不管用”这个疑问，一直伴随着炼丹活动的始终。并在唐宋之交，终于颠覆了“服食成仙”的思想。

让服食丹药开始转型的，是唐代著名医学家孙思邈。他写了部包罗万象的《千金方》，述说他年轻时，为了搞清楚丹药的性质，曾遍尝小还丹、伏火石硫磺、紫石英等等。他发现，小还丹能驱除风寒；伏火石硫磺可以治脚气、除冷癖、理腰膝；白石英、紫石英能强力坚骨、治疗结滞气块。按照剂量吃丹药是可以的，但万万不可以吃五石散！孙思邈用朴素唯物主义和科学探索精神，把“服食丹药”从神秘的迷雾中拉了出来，暴露在科学的阳光下。

唐代炼丹的盛景，是外丹术的最后一抹余晖。唐末五代之交，“内丹术”取代了“外丹术”，成为道教修身的主流。所谓“内丹术”，即是把人体作为鼎炉、精气神当成药物，用积聚能量的方式疏通自身的经络。练功时间越长，正气越多，以达到神清气爽的精神状态。这发挥个人主观能动性的“内丹术”，显然比既是仙药也是毒药的外丹合理得多。由此，炼丹修仙日趋没落，仅仅在《本草纲目》里，保留了个名目，变为人们无尽遐想的材料。

鲁迅先生在杂文《导师》中讲到：“说佛法的和尚，卖仙药的道士，将来都与白骨是‘一丘之貉'，人们现在却向他听生西的大法，求上升的真传，岂不可笑！”确实，从未听说有谁真能永远不死。但古代术士在炼丹的过程中，也有不少成就：误打误撞把硝石、硫磺、木炭混在一起，发明了火药，做成武器，让战争形态演化到火器时代；偶然把石膏滴在豆汁里凝结出大众食品一豆腐，丰富了中国人的食谱。看起来，炼丹术真正的成功，不在修仙，而在人间。