都挺好里的苏家老宅「都挺好苏家老宅火了但是别忘了在苏州还有一座园子」

转发自公众号“ 建筑名苑”

现代人如同养在深闺一样寄生在城市

四季走过不留痕迹

但人终究不能脱离自然

而苏式园林对于现代的意义也就在于此

以古人对山水的依恋

去读懂山水之间传说的祖先神灵

去找寻我们的精神家园

“不到园林，怎知春色如许”，

杜丽娘唱着这样的曲调完成了一次游园惊梦。

在这样一所苏式园林里，

久居深闺的佳人难得和大自然如此亲近。

摄于 苏州博物馆｜李少白

祖居苏州的贝聿铭

在苏州博物馆设计了这个片石景观，

浪迹天涯的世故沧桑，

始终敌不过他对故乡的眷恋……

摄于 苏州博物馆｜ Charlie

苏州园林讲究“不出城廓而获山林之怡，

身居闹市而有林泉之趣”。

摄于 苏州雍锦园｜李少白

贝氏祖业狮子林，

正是苏州园林中假山的极致之作，

而贝聿铭片石造假山的创新

也在苏州的另一个园子里得到普及和认同。

摄于 苏州城区| 李少白

绵绵吴中大地，恰恰以物阜丰富、

以草木华滋、以文风顶盛、以艺匠技巧，

为培植苏州园林提供了良田沃土。

摄于 苏州雍锦园｜李少白

前朝的拴马桩，传递着归家驻足的讯息，

园子的大门一关，便是功名利禄在身外。

宋人郭熙在《林泉高致》中曾描绘出一种可行、可望、可游、可居的境界。而今人与自然越来越远，我们回归的愿望就越强烈。于是园林以大自然的名义，用一种生活方式出现在城市里，成为中国人长期以来梦寐以求的理想生活环境的物化品，可以说每一个中国人的精神世界里都有一个独居园林的梦。

向大师致敬

雍锦园的石壁再现造园激情

很多人去苏州博物馆是冲着贝聿铭去的，苏州博物馆是“现代建筑最后的大师”贝聿铭先生在中国大陆的三件建筑作品之一，博物馆建筑的知名度甚至高于其馆藏品，这在博物馆中并不多见。

尽管将白色粉墙作为博物馆的主色调，但是他大量运用玻璃与钢材代表贝氏风格，苏州博物馆采光自然，大片的玻璃蒙上类似苏绣的布料，朦胧中体现出东方含蓄的美。每一扇落地大窗外都有风景，或是竹林片片，或是古树一棵，显得既不空旷，也不突兀，与绝大多数苏州园林一样，博物馆中央是大片的水面，园林的血脉，因水而流动；园林的骨架，因山而峭拔。

建筑与园艺是互相依托的，苏州园林假山多用太湖石，苏州博物馆却用传统园林基本不用的片石造假山，很多人很奇怪贝聿铭为何不用太湖石，他的回答很直接：苏州园林的太湖石假山已经无法超越，不如用回些简单的石头，从另一方面寻求突破。

贝聿铭片石造假山的创新在苏州雍锦园得到了普及和认同。

摄于 苏州博物馆｜Charlie

由于历史的久远，那些园林的飞檐翘角，

早已隐入迷蒙的吴门烟水，

淡淡地变成了一片遥远的梦。

摄于 苏州留园｜朱斌

苏州园林对现代人来说，

不仅可以在喧闹中获取幽雅，

而且可以从今日寻找到昨天。

摄于 苏州雍锦园｜李少白

倘使沿着一泓碧水而徜徉，

你会不知不觉地融入宋代；

如果迈过了那一道幽深的石库门的门坎，

你就会一步跨进明朝。

摄于 苏州雍锦园｜李少白

值得一提的是苏州园林的许多主人，

既不是富可敌国的富商，

又不是穷困潦倒的文人，

而主要是拥有资财的雅士。

摄于 苏州雍锦园｜李少白

虽有高墙阻隔，虽是园门紧闭，

而园林里的生活，

却与吴中风土有着密不可分的联系，

园林生活生长于滋润温和的吴门烟水之中。

摄于 苏州雍锦园｜李少白

“雨寄池塘生意足，花开谁咏采莲曲。”

园林景观中水韵和雨意是神来之笔。

雨丝风片，烟波画船，雨是苏州长久的主题，

不分时节地打湿了水边的屋檐。

摄于 苏州雍锦园｜李少白

姑苏城外，梵音袅袅。

以雅而论，三千年邈远历史

有上古迁客骚人的游园惊梦；

若讲俗趣，更有市井时光，

园林城市闲暇中糟酒就着粗茶。

在苏州寻访名园，无意间结识了雍锦园。作为一个高端民宅产品，在苏州落地的雍锦园也彰显了江南独到的闲情，结合北派皇家园林风格，造就了真山真水接地气的新现代名园，营造园林宜居的姑苏生活。其中，雍锦园项目已开发的苏式园林庭院方正大气，庭院深处的千层石山水景观画，正是源自贝聿铭先生苏州博物馆中片石造型的设计。

文震亨在《长物志·水石》中写到:“水令人远，石令人古，园林水石，最不可无”。中国的园林文化来源于传统山水印象画，其中的赏石文化是体现园林师法自然的精华，传统园林里的赏石表里兼修，材质上品，造型甄选，用精湛工艺手工雕磨，点睛之笔浑然天成。而作为一园精粹之所在，雍锦园的赏石尽善尽美，令观者更易展开的想象空间，坚守传统，又适度创新，所以哪怕一块水里散落的石头都经过无数次的摆放尝试。

赏石只是点缀，而雍锦园入口位置那座五米之高假山与石峰，可以说尽得苏州匠人精神之大成。有道是园无石不秀，假山堆叠是园林造景中不可或缺的一部分。该处景观是由香山帮“假山垒叠”当代传人袁师傅来指导修筑，袁师傅曾多次承担苏州四大名园的修缮工作。为了等待这位香山景观的匠人，雍锦园示范区整整停工61天，到如今方可一睹园内精工雕琢的假山群峰之势。

摄于 苏州博物馆｜Charlie

苏州，本有着吴王夫差一般的霸业，

但那霸业却又偏偏的喜爱曾经浣纱的女人，

女人是水做的。苏州一地，

却着实又有柔柔的水。

摄于 苏州山塘街｜朱斌

苏州的语音，也就带了点水的意思，

居住在这里的苏州人，

杯子里是嫩嫩的茶，

笼子里是活泼的情趣，

院子里是恬淡的闲花。

摄于 苏州博物馆｜Charlie

作为理想的人居环境，

苏州园林追求的是天人和一的境界，

诸多的花木都是最能体现

大自然生态环境的主体。

摄于 苏州城区｜李少白

置身园林，你自会找到王籍的感受：

“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。

摄于 苏州雍锦园｜李少白

十分丰厚的中国传统文化，

是历史发展的纵向延伸

与区域特色横向融合的结合物。

这种特征在苏州园林艺术里，

同样也可以找到鲜明的印记。

漏窗

擦亮苏式园林之眼

李渔对于园林的论述认为“开窗莫妙于借景”，《园冶》中，提出“取景在借”的妙论，其借法多样：远、邻、仰、俯，各得真趣，于是出现了漏窗这一样式。

在秉承传统的雍锦园里我们也发现了漏窗，在内园水景的右侧，布满祥云图案的大理石透景景观墙，通过漏窗、使被分隔的内景与外景空间融合，达到分而不隔的效果，使园内外的景色遥相呼应。

苏式园林里的漏窗多有一圈清水磨砖的边框，明式做法起两到三条线脚，形成的“子口”柔和幽雅。雍锦园的漏窗汲取了传统漏窗中部的窗芯弯曲变化繁多的样式，形成了不同的图案，姿态繁复，不下百种。

美学大家宗白华先生曾论：美的对象之第一步需要间隔。图画的框、雕像的石座、堂宇的栏干台阶、剧台的帘幕、从窗眼窥青山一角、登高俯瞰黑夜幕罩的灯火街市，这些美的境界都是由各种间隔作用造成。正是这种间隔，戏剧化地生成了一种美感形式，将平常事物变得可观。

摄于 苏州雍锦园｜李少白

形容苏州园林的以小见大，

可以借用一句佛家用语“芥子纳须弥”。

将须弥山纳入一粒菜籽之中，

实在是玄妙无比。

摄于 苏州雍锦园｜李少白

这里的水，是太湖三万六千顷裁下的一角；

这里的石，是太湖七十二峰剪来得一山。

摄于 苏州雍锦园｜李少白

园林高墙外是车流熙攘的马路，

视线直划过屋檐、灌木，

落定于园林的一框漏窗，

浮现了丰硕的时空论说含意。

摄于 苏州留园｜朱斌

视觉上有花遮柳护，

听觉上有雨落残荷，

嗅觉上有暗香浮动，

感觉上才有心旷神怡。

可以说若没有花木精神，

便无所谓园林意境。

雍锦八景

成体系的景观胸中自有雅骨

平沙雁落、远浦帆归……沈括《梦溪笔谈》里最早出现了八景的称谓，并成为古代约定俗成的一种风物景观概述，八景的选择和命名也成为一种特有的文化现象，有些地方历代都有八景的评议和更新。“芙蓉似锦，雍和于心”，是雍锦园造园诠释的古典哲学思想，并引入古代八景的概念，置景园中，气贯一脉。

目前，雍锦园园林示范区已经打造出雍锦八景，结合现代景观简洁大气的造景手法，相互融合，内外空间穿插，景深不尽。一景登第厅，追求质感，突显庄重大气；二景倚画壁，内圆外方，勾勒中式线条；三景梦墨涧，呈现出如梦似幻的倒影；四景龙门泉，流水错综，泉如吐玉；五景沁莲池，遍植荷莲，柳岸成荫；六景半溪阁，山水叠石，亭台楼阁；七景烟雨廊，自然互动怡景；八景桃花亭，遍植桃花，芳草围新绿。

水，是园林里美的符号；水，是园林里活的灵魂。遍览苏州园林，皆将园中之水，当做创作主体。它模拟自然界的江河湖海、溪涧池潭，并与周围的亭台楼榭、四时花木相映而成趣。目前的雍锦园示范区整体呈长方形，曲廊环抱。以园内水池为脉络，叠石造景，全园布局井井有条，富有“咫尺山林”之意境。

除了借水景，更是透过水景欣赏植被，窗外的芭蕉，增加了屋舍的空间意象，虽居喧市，却仿佛置身山斋。简单一株植物，就能令窗格如画，赏心悦目的同时，更令人浮想世外，此中深趣，幽人自解。

摄于 苏州留园｜朱斌

雕几块中国的花窗，

框起这天人合一的融洽，

构一道东方的长廊，

连接那历史文化的深隧，

是一曲绵延的姑苏咏唱，

依然唱得这样风风雅雅。

摄于 苏州城区｜李少白

东方艺术中以简代繁、以少胜多的道理，

在苏州园林的理水创作中，

得到了充分的发挥。

摄于 苏州雍锦园｜李少白

文征明的曾孙文震亨撰写过一部造园名著：

《长物志》，是造园史上的不朽之作。

“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，

便是其中的名句。

大隐于市

苏式园林朱门青阶映苔痕

同陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”不同，苏州园林主人的住所外面是市井街衢。“大隐隐于市，中隐隐于野，小隐隐于朝。”苏州园林的主人，选中的正是前者。因此园林又称“城市山林”，“城市”是繁华的缩影，但好像又总和嘈杂分不开；而“山林”二字，却勾勒出一种自然环境，一种宇宙间的幽静与深邃。

苏州园林，恰巧是闹中取静的典型。墙外长街，虽然是车水马龙，但在粉墙之中、黛瓦之下，却是鱼戏莲叶的悠闲，满地蕉荫的恬静。所以，立足于苏式园林的雍锦园除了便利的交通，优质的教育配套外，完善生活配套也是项目必不可少的。

雍锦园所营造的苏式园林的独到之处也就在于钢筋水泥的包围中，它如同一本零落的线装书，优雅地插在现代城市的书架上。当中国逐渐重回世界之巅，它为越来越多的中国人找回自身在文化、历史以及居住方式的自信。

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都市里的山水，园林里的姑苏城。依托于传统私家园林的文化传承，致景于宏大山水的城市背景，苏式园林及其现代的追随者们犹如绘画一样,用江南人特有的审美情趣来建设个人生活的一砖一瓦、一草一木。沧浪亭潺潺，狮子林巍巍，这水的波光，像依然追忆着太湖上飘散的芦花；那山的身影，像照样倾听着寒山寺悠远的钟鸣……江南一梦，梦里都是你我的园林独居梦，每到此间疑世外，方知何处是桃源。

摄于 苏州雍锦园｜李少白

苏州有一个隐逸文化市场，

不是隐居在深山里，而是隐居在艺术里，

追幕的是陶渊明、嵇康、阮籍

这一类人的魏晋风度。

摄于 苏州雍锦园｜李少白

历史的颓垣早就埋没了吴宫花草，

吴门烟水里，

也已不见了唐朝的渔火江枫。

但雍锦园斑斓的水光，

依旧抒情地流动，

流动在此后每一个苏州的春天。

摄于 苏州市区｜朱斌

分一片迷蒙的吴门烟水，

取数帧流动的花光水影，

苏州园林是属于世界的，

也是属于每个人的！