杨墨之为仁义「杨墨之辩仁与人的战争」

今天我以蠡测海，与各位聊聊杨朱“为我”，并为杨墨之辩平个反。

墨子主张“兼爱”，可谓与杨朱之说水火不容，故问杨朱：“拔你根汗毛，让全天下得利，你干不干？”

杨朱咂摸咂摸，道：“这可不是拔根毛能做到的。”

墨子说：“假使能呢？”

杨朱没有回答。（杨子弗应）

这个“弗应”很有意思，耐人寻味，让人思考，至少我是不由得想为他辩护几句。（虽然我不是很赞赏他的学说，但欣赏还是有的）

首先我们要注意这是“利天下”，而不是“利民”。

站着时人的视角下，天下当指四海之内。天下得利，我认为不如说是各国得利（即使民间一时平乐，有了一个稳定的后方后勤，谁敢说徭役不会把他们掠走？），周国，郑国，齐国等等，是他们构成了一个春秋战国的格局。而各诸侯壮大会怎么样呢？“春秋无义战”，答案呼之欲出。

下面举个例子。

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

然后，最重要的是，如果没有无限的“汗毛”，这样做无异于让一个本就礼崩乐坏的格局更加恶化。

我的想法很简单，给予人一点好处度过难关，他再遇到难关，若向你求好不得，必然记恨于你，甚至做些什么我们今天看来匪夷所思的事。

什么匪夷所思的事呢？包括私斗吧。请看商鞅变法一条不起眼的内容：禁止私斗。我认为这是间接反映当时彪悍的民俗民风的。

而且一向宣扬仁与教化的孔儒之术尚未有汉武那时的大势，百家争鸣，鹿死谁手尚不可言。这也说明了当时人们的观念与现代进步思想的不同，甚至是有巨大差异。

由此观之，如果真的“拔毛”了，一般人可能驾驭不住将来的局面。

当然，还得看“利”的大小，天下大乱起大利，私人小祸始小利。

文章速成，最后只略微解解本文标题，“仁”代表公正，不偏不私，取之“天地不仁，以万物为刍狗”。个人认为这就是“为我”所探求的，是百家仁人志士探索的结晶之一。而“人”指人性之慈，这不必再赘叙。