丁度巴拉斯代表作品黑天使(丁度巴拉斯代表作品黑天使)

这个故事发生在1945年3月第二次世界大战结束前夕意大利水城威尼斯市，女主人公利维亚是一位气质高雅美丽动人的贵夫人，丈夫卡罗是当地文化界有名的大佬。

有一次利维亚和丈夫卡罗去看话剧，在剧院见到了纳粹军官赫尔马特中尉，赫尔马特年轻英俊身材高大行事粗暴果断，深深吸引了利维亚，利维亚对他一见钟情。赫尔马特时任纳粹驻威尼斯电影公司代理人，大权在握，对女人有百分之百的杀伤力。

利维亚的丈夫卡罗比她大28岁已年近古稀，在年龄和情趣上差距较大，利维亚在精神和爱情上长期空虚寂寞得不到满足，赫尔马特的出现正好了填补她心中的空白。

无巧不成书，某一天利维亚在街上偶遇赫尔马特，她紧张的不知所措落荒而逃。赫尔马特不出所料的一路跟随，在利维亚进入家门的一刹那，冲过去抱住她吻了上去。利维亚马上沦陷，她期待这一刻太久了，她紧紧抱着赫尔马特生怕他跑了，直到浑身酸软无力瘫倒在赫尔马特的怀里，任由其摆布。心中体味着自以为是爱情的甜蜜。

随后的日子是快乐的，他们频频约会。在风雨中的沙滩上疯跑，哪管浑身湿透；在海水里上下翻滚你追我赶，玩的不亦乐乎。利维亚仿佛回到了年青时代。

为了方便约会，赫尔马特租了间小屋，在那里他们欢度甜蜜的二人时光。赫尔马特毕竟只是一名军官，财力有限，很快捉襟见肘。利维亚知情后，决定由她支付所有花销，这更加深了他们之间的感情。

利维亚的丈夫慢慢有所察觉，但他不动声色假装不知，也许他知道自己满足不了妻子，心有愧疚吧。

赫尔马特越来越不像话，他酗酒，吸毒，贩卖吗啡，赌博。利维亚对这一切心知肚明，但她不阻止还每天向他提供金钱，她很喜欢赫尔马特看到钱的那种惊喜快乐的表情，那种表情使利维亚有一种被重视的成就感，使得赫尔马特更离不开她，你情我愿何乐而不为，利维亚要的就是这种感觉。赫尔马特有时输光后把利维亚当成赌注，利维亚也心甘情愿毫不在意，为了赫尔马特献出生命都在所不惜，何况临时当回赌本。

随着赫尔马特胃口越来越大，利维亚手头开始吃紧，她盯上了丈夫的口袋。从卡罗交给她保管的钱里拿出100万给赫尔马特，她已完全不考虑丈夫的感受。事实上卡罗这时已经顾不上管她，因为之前和德国人合作拍了很多歌颂纳粹的新闻纪录片，为保障自己战后不被当成汉奸清算，他正忙着抓紧时间与反抗组织游击队联系，提供诸如吗啡之类药品治疗伤员等等。

两口子很有意思，卡罗负责政治上的事情，每天忙忙乎乎；利维亚负责经营爱情但与丈夫无关，每天轻轻松松，哪管外面洪水滔天。

随着时间推移形势越来越紧，威尼斯已不安全。卡罗赶紧让秘书兼司机尤戈带着利维亚去外地暂避风头。说实在的这个男人对老婆真不错，只可惜利维亚心里有了别人辜负了他。

在阿索洛的时光利维亚度日如年，她无时无刻不在想念赫尔马特，看到女仆与男人在一起她嫉妒的要命，她觉得自己快要疯了。常言道，恋爱中的女人智商为零。利维亚也不想想，赫尔马特是纳粹手握实权的军官，还是个招女人喜欢的大帅哥，现在手里又有了巨款，能闲着吗？利维亚已年近四十，女性魅力怎能比得过那些年轻女人？然而陷入情网的利维亚已想不了那么多，她只想尽快见到心上人与之缠绵。为此她与老公的司机尤戈达成协议，只要开车送她回威尼斯就满足和尤戈一夜情的要求。尤戈一直暗恋利维亚，何况利维亚还是老板的夫人，没有理由拒绝。于是他俩收拾一下很快就出发了。

经过一路舟车劳顿回到了威尼斯，利维亚立刻赶到那间温馨的小屋，然而看到的情景令她大失所望，赫尔马特正与一名年轻美女在床上运动。他发现利维亚后非常愤怒，认为利维亚吃醋回来监视他，令他感到恶心，他骂利维亚是婊子，花钱买他的人跟爱无关，他也从来没有爱过利维亚。

恶毒的语言像针一样深深地扎进利维亚的心里，利维亚的心在滴血，她呆若木鸡悲痛欲绝，她欲哭无泪死的心都有了。赫尔马特是她心中的天使，是她生命的源泉，是她快乐的期望，现在这个形象破灭了，天使变成了魔鬼，这个魔鬼在狠狠地伤害她。她要反击，她要报复，不能就这么便宜他。

尤戈紧紧抱住利维亚，快乐地说到：“欧，你是我的天使”。

有没有人和我一样，突然发现美国原来是那么的“肮脏”？

如果你说美国这个国家很霸蛮，很流氓，他多半会认；但是如果你要说它卑鄙、无耻，他铁定不会承认，因为他还有着“普世价值”呢，不管多么下作的事，在他们看来，只是完成目标的手段，而非他们本意。既不是本意，那自然就不能是“肮脏”了。

（美国队长：个人英雄主义的化身）

人有人格，国有国格，同样符合三岁看大，七岁看老的中国古训。对于国家而言，同样如是。每个国家诞生之初的社会文化基础，基本上决定了这个国家的性格以及国家的行事逻辑。日本有一个国家拟人化的系列动漫《黑塔利亚》，借用一些插科打诨的笑料，来说明世界主要几个大国的国家性格及行事风格，虽然略显肤浅，胜在简便直接，可做一家之言。

英国地理学家与地缘政治学家麦金德有一个世界岛的理论，他把欧亚非三大陆当做一个整体，称作“世界岛”，在这个岛的边缘，有一些岛屿环绕，如不列颠岛、日本列岛等。在人类历史的多数时期，这片区域几乎囊括了人类文明的全部。麦金德的地缘政治学说可以归纳为三句话，“谁统治了东欧，谁就统治了大陆腹地；谁统治了大陆腹地，谁就统治了世界岛；谁统治了世界岛，谁就统治世界”。

在过去的几千年间，各式各样的帝国都在这片世界岛上征战不休，创造了文明，也积累下了仇怨。为了能够求得生存，“世界岛”上的国家都选择了保守的、专横的统治，用以搜刮积累更多的财富，参与争霸战争。老百姓不堪其扰，争相奔命。有一部分新教徒，飘洋越海，来到了美洲大陆，他们在这里建立了国家，为了与“世界岛”有所区别，称为“新大陆”，而把“世界岛”称为“旧世界”。

（美国建国者们是清教徒）

这些新教徒不满神权被教会把持，也不满世俗的君王横征暴敛，他们代表的是新兴的资产阶级的利益，因而被“旧世界”的政权驱离，形同于流放。这些人来到美洲大陆，因着他们对宗教生活、社会文化的理解，形成了一整套建国的理念。这些理念包括，三权分立、保护个人财产、冒险精神、个人英雄主义等等，因此他们后来建立的美国，从一开始就具备了这些性格特点。所以，美国这个国家的行事逻辑就有两个最基本的特征：其一，唯利是图；其二，普世价值。

美国从建国到现在，发展的也算是顺风顺水，竟然把“旧世界”数不清的帝国给比下去了，人类历史上第一次出现了建国200多年的新国家，就成功登顶霸权巅峰的情况。不仅如此，美国就像是海绵一样，狂热地吸收这“旧世界”的经验和人才，他们所建立的帝国伟业，让他们本来就有的“普世情怀”更重了，也因此形成了美国的战略文化。

因为美国是世界范围内的霸权国家，所以美国的战略文化，也深刻地影响着世界的局势。跟美国的双边关系，乃至多边关系，都成为世界主要国家的重要对外关系。跟美国关系处理的好，在国际关系上就如鱼得水；跟美国关系处理的不好，就会被各种限制，各种杯葛。所以，我们要了解美国的战略文化，要知道美国的行事逻辑，要么规避风险，要么巧加利用。

一个国家的战略文化，就是当一个国家一旦把对手视为战略博弈对象，这个国家为应对这个对手而显示出来的的思维方式与反应方式。这种战略文化，是在长期历史过程中逐步形成的，是相对稳定的。特定的战略文化，就会不自觉地支配着这个国家的政治精英与社会大众，影响着他们所作出的重要历史性判断与选择，也可以理解为其国家性格。

美国确定战略敌人的标准，是实利主义价值与“理想主义”价值的叠加。更具体地说，只要一个国家具备了美国认定的两个条件，就会被美国视为战略上的敌对国家。这第一个条件是，美国认为自己的霸权地位与核心利益受到了对方的挑战。第二个条件是，美国人认为对方在意识形态上是所谓的“违反人权”、“专制主义”、“法西斯”、“反人类的暴君”之类的“邪恶者”。面对这样的敌人，美国就要“替天行道”，行使上帝的使命。

由于美国是新教徒建立的国家，他们有着强烈的传教士般的“道德理想主义”，尤其是在美国具备了干预世界事物的能力之后，这种“天选之国”的使命感更是让美国精英阶层有了一种神圣的光环。以往，美国民主党最多的议题，即是“自由”、“人权”、“民主”等各种传教士一样的口号，因为不接地气，没有办法给老百姓带来实际的利益，这才被特朗普一记“发福利”、“给工作”给击败了。

（特朗普更懂经济对底层百姓的意义）

概括地说，美国人在选择敌人时，会是实利主义动机与与“传教士式的理想主义”动机的叠加。只要美国人把对方国家看作是挑战了美国的根本利益，并在道德上被判定为“邪恶者”时，它就在被美国视为战略敌人。一般而言，共和党的保守派更多地是强调第一条件，民主党与左派更多地强调第二条件。一个美国不喜欢的国家，并不一定就成为它的敌人；要成为它的敌人，必须具有上述的“双条件性”。即使如此，对方还必须有足够的体量，体量太小，战略影响力不大，即使美国看不顺眼，美国也不会认真对待，例如黑山共和国，都被认为“配不上”成为美国的战略敌人。

举一个历史上的例子，看看美国是如何在“既要立贞洁牌坊，又要做婊子”的心态里行为处事的，看看是不是符合“肮脏”的定义。

日本为什么要发动太平洋战争？这就与美国的国家性格的两面性分不开。

1940年7月以前，美国虽然抗议日本对中国的侵略，但当时的日本只符合美国人认为的道义上的侵略者这一条件，因为美日经济关系仍然基本良好，美国仍然每年以大量废钢铁卖给日本，并把日本所需要的海外石油的90% 源源不断地供给日本。日本从战争中掠夺的大量的财富，都被美国人赚走了。我们都知道后来美国参加了二战，给了日本很大的打击，可是在1941年之前，日本的战争机器，毋庸置疑地是美国人在维持其发动。

这种情形在1941年的时候发生了变化，为了什么呢？因为日本没有钱了，日本打二战，越大越穷，把国内的硬通货都给了美国人，结果战争胜利还是遥遥无期。美国商人赚走了日本人的最后一个铜板，已经没有利润可以榨取了。美国这时才发现，“普世价值”竟然被遗忘了这么久。于是，美国朝野都在热议，要维护正义，不要侵略战争，把自身的形象转变为正义使者。

日本在此后犯了两个战略错误，第一个错误是加入了德意同盟，成为邪恶轴心的一员。第二个错误是，日本海军在1941年年中进驻了越南金兰湾，客观上对美国殖民地菲律宾构成威胁，日本的这两个举动，被美国认定是自己的核心利益受到挑战，于是把日本视为直接的敌人。一旦两种价值重叠在一起，就会进一步引发这两个动机之间的彼此强化效应，更具体地说，明明是美国利益至上而产生的敌对，被附丽上“人道主义”的理想主义的道德光环。后者掩盖了前者的自私动机，美国在打击对方时，自己看上去也成了人道主义的“卫士”与“英雄”，新教传教士般的替天行道的使命感，与美国人自我中心的利益至上主义，两相结合，从而可以在美国国内形成广泛的政治动员力与同仇敌忾的号召力。

（日本发动了珍珠港事变）

这两种价值叠加在一起，以至于连美国人自己到后来也搞不清楚，他们发动的一场战争，到底是为了自己的私利，还是出于它的“自由理想主义”的使命感？在二战之后美国发动的很多战争中，因为这样的思想混乱，在美国国内由此产生了很多反战的思想。

这样一来，不光是我们看待美国人，感觉他们特别会“双标”，一方面只顾着自己赚钱，在全世界煽风点火，是明明白白、切切实实的战争贩子；可是转过头来，他又成了一副敦敦教诲的牧师，在全世界主持正义。美国国家性格的黑白两面性，让人觉得这个国家翻脸比翻书还要快。就像他们对待利比亚的卡扎菲，前段时间还在称兄道弟，转眼间就刀兵相向。他们有很多残忍、肮脏的行为，可是在“普世价值”的洗白下，都成了英雄的赞歌，就好像是我不入地狱谁入地狱那样的个人英雄主义的体现，全然不顾被他们祸害的老百姓。

（美国大兵认为他们在执行天道）

如果觉得美国肮脏，那是因为他已经不可能从你这里还能赚到铜板，而你可能还会威胁到他，那么他会将流氓的特性发挥到极致，并且还把自己包装成“英雄”，还没打到你，就能把你恶心到半死。心口不一、口蜜腹剑、撒泼无赖等等这些词，用在美国这个国家身上，并无不妥，当然，他们肯定是不会承认的，因为好莱坞还在播着“美国英雄”，他们会把这一切都当成实现“普世价值”的手段。