一个开始圣母玛利亚歌曲集CantigasdeSantaMaria

当我们说起中世纪音乐的时候，总听到的是《格里高利圣咏》这一教会官方的音乐形式。

格里高利圣咏（Gregorian chant）

不过，在漫长的中世纪中，除了教会官方的音乐之外，还存在着许多民间诗歌。这些诗歌不那么严肃，采用鲁特琴等许多乐器，他们的作者是托钵僧，是特罗巴多(Troubadours)，是戈利亚德（Goliards）[1]。

这些诗歌中最著名的无疑是《布兰诗歌》(Carmina Burana)，它大约创作于13世纪的巴伐利亚地区，大部分以拉丁语和部分古德语和古法语写成，因近代奥尔夫的重新编曲而闻名世界。

布兰诗歌《哦，命运！》(O Fortuna)

但是，我们今天谈论的，是另一部中世纪诗歌《圣母玛利亚歌曲集》(Cantigas de Santa Maria，简称Cantigas 或 CSM)。

Cantigas由卡斯蒂利亚国王“智者”阿方索十世（ Alfonso X El Sabio, 1221- 1284）编著，中文有翻译为《圣母玛利亚歌曲集》和《圣母赞歌集》《坎蒂加》等。

T本手稿中的阿方索十世

它一共收录400多首诗歌，其中大部分是圣母玛利亚的奇迹故事。更难能可贵的是，这部诗歌集还附带了音符标注，能够极高地还原中世纪伊比利亚半岛西北部的音乐风格。Cantigas是研究中世纪社会史、圣母崇拜、伊比利亚半岛音乐和语言的重要文献，其又作为音乐、诗歌，而极具艺术性。

一、圣母赞歌集研究和翻译

圣母赞歌集原文由加西利亚-葡萄牙语写成（也称为老葡萄牙语或中世纪加利西亚语），所以用现代语言对诗歌进行翻译有一定困难。目前对于赞歌，目前唯一完整的英文翻译只有一部：Kathleen Kulp-Hill教授费时二十余年所著《“智者”阿方索十世的圣母歌曲：翻译》[2]，中文翻译更是少之又少。因此，受限于语言，国内对于Cantiga的相关研究几乎是一片空白。笔者对Cantigas的翻译主要根据Kathleen Kulp-Hill教授的作品进行。

于是翻译一本译作难免遇到的问题是：这个翻译能够多大程度还原一手文献？这关乎转译者的翻译水平、他对于原译者翻译的分析和对文本的理解。不好的翻译对于原文无异于一场灾难，从译文而非原文出发的翻译，似乎带有这一原罪。

我们在网络上能够使用的数据库有：

牛津大学《圣母玛丽亚歌曲集》研究中心：

http://csm.mml.ox.ac.uk/

为歌手提供《圣母玛丽亚歌曲集》的网站：

http://www.cantigasdesantamaria.com/

即便现在有Cantigas de Santa Maria for Singers等提供全歌词的网络资源，本人却全然不懂加利西亚语。好在文章全凭个人喜好兴趣，不承担那么多学术规范的责任，我也承诺尽力而为。

二、《圣母玛丽亚歌曲集》的内容和版本

作为一本中世纪歌颂圣母玛利亚的诗歌集，Cantigas不可避免的带有极浓的宗教色彩，其故事内容主要是各式各样的圣母奇迹故事，比如《CSM 4：圣母拯救布尔日的犹太男孩》、《CSM5：圣母拯救了被诬陷的罗马皇后碧翠丝》……也有单纯对圣母的歌颂。

Cantigas的这些文本并非由相传的国王阿方索十世所写。而是综合了当时在欧洲大陆广泛流传的许多奇迹故事集合，如：Gonzalo de Berceo(1197 -1264)的《圣母的奇迹》 (Milagros de Nuestra Señora)，该书记录了25个圣母故事，其中的19个也出现在Cantigas中。

Gautier de Coincy (1177–1236)编写的《Les Miracles de Nostre-Dame》也是《圣母玛丽亚歌曲集》主要的参考对象。

Les Miracles de Nostre-Dame插图

《圣母玛丽亚歌曲集》 现存四个中世纪手稿：

1.E本

保存在埃斯科里亚尔(El Escorial)，被称为基础本"codice princeps" (principal codex, signature j.b.2)，也被称为“音乐家本”，因为在每一首Cantigas de Loor[3]的插画都有演奏的音乐家。E本是内容最多的手稿，虽然与T本和F本相比，它的插画装饰比较平庸。

E本包含了序章和406首诗歌。上世纪中叶，Higinio Angles曾将其黑白影印出版[4]。

E本中演奏乐器的音乐家

2.To本

又称为托莱多本（"Toledo" codex），现在保存于马德里的西班牙国家图书馆。它包含129首cantigas，但是没有插画。梅特曼(Mettmann)认为To本是四个版本中时代最晚的版本，可能是14世纪初完成的。另一方面，费雷拉(Ferreira)认为它是距1280年不久是Cantiga的“最古老版本”。

To本在西班牙国家图书馆的编号是MS. 10069，我们能很方便地从西班牙数字图书馆，或者在世界数字图书馆(WDL, https://www.wdl.org/en/item/7327/)下载。

To本手稿

3.T本

T本也保存在埃斯科里亚尔图书馆(El Escorial)，该本被称为“富本”（codice rico）因为书中的插画装饰非常华丽，又以其在图书馆保存的编号T. I. 1而被人们称为T本。T本包含序言和195首诗歌（完整为203首，但由于书页丢失而少了8首），大致对应于E本的前半部分。

T本的精美插图

4.F本

即“佛罗伦萨本”("Florence" codex)，现在保存于佛罗伦萨国家中央图书馆举行。包含104首诗歌，主要是E本的后半部分，但是顺序完全不同。F本手稿是未完成稿，其中的一些诗歌已经绘制了五线谱，但没有标注音符。

梅特曼认为T本和F本是“同一份手稿的两个部分”。

未完成的F本插图

三、《Cantiga A：序言，卡斯蒂利亚国王阿方索十世》

介绍了这么多关于《圣母玛丽亚歌曲集》的一二三，下面我们正式进入它序言：《Cantiga A：序言，卡斯蒂利亚国王阿方索十世》

I

卡斯蒂利亚，托莱多，莱昂的阿方索，也是这些王国的国王：孔波斯特拉[5]，阿拉贡和

II

科尔多瓦，哈恩，塞维利亚和穆尔西亚，据我所知上帝在那里赐给他巨大的恩典；

III

和他从摩尔人那里占领的阿尔加维，并在那里建立了我们的信仰，并且殖民了非常古老的巴达霍斯王国。

IV

然后，他从摩尔人手中夺走了涅夫拉[6]和赫雷斯，夺取了贝赫尔和麦地那[7]，并重新征服了阿尔卡拉。

V

他是罗马人合法的国王和领主[8]，正如我发现的，编写了这本书，因荣耀和赞美

VI

上帝之母，他笃信的圣母玛利亚。因此，凭她的神迹

VII

他创作的歌曲都能令人愉快地歌唱，每首都有它自己的故事，你可以从中寻得。

这首序言赞颂了歌曲集的编辑者——卡斯蒂利亚国王阿方索十世。

今天的文章，也是《圣母玛利亚歌曲集》系列的开篇，接下来我会陆续翻译并推出歌曲集接下的部分，各位读者敬请期待。

注释：

[1]戈利亚德是出现于12-13世纪左右流浪诗人。研究者们往往将戈利亚德和中世纪游荡的学者、学生联系起来。

[2] Kathleen Kulp-Hill. The Songs of Holy Mary by Alfonso X, the Wise: A Translation of the Cantigas de Santa Maria, Tempe: ACMRS, 2000.

[3] 序号整十的Cantiga曲子称为Cantigas de Loor，主体是是对于圣母的赞歌，而非奇迹故事。

[4] Higini Angles, La musica de las cantigas de Santa Maria del rey Alfonso el Sabio, Vol. I: Facsimil del Codice j.b.2 de El Escorial, Barcelona: Diputación Provincial de Barcelona, Biblioteca Central, 1964.

[5] 即圣地亚哥-德孔波斯特拉(Santiago de Compostela)，源于耶稣十二门徒圣雅各。

[6] 伊比利亚半岛南部的城市，曾是穆斯林的据点。涅夫拉(Niebla)在韦尔瓦省(Huelva, CSM183, 372)。赫雷斯-德拉弗龙特拉(Jerez de La Frontera. CSM 124, 143, 328, 345, 359, 371, 374, 378, 381, 382, 391, 398), 贝赫尔-德拉弗龙特拉(Vejer de la Frontera), 麦地那西多尼亚(Medina Sadonia), 和阿尔卡拉Alcalade los Gazules (CSM 124，源于阿拉伯语: القلعة, 要塞或城堡)，在加的斯( Cádiz)省。德拉弗龙特拉(de la Frontera)意为边境，源于13世纪基督徒与穆斯林对峙时期，是伊比利亚南部常见地名。

[7] 显然不是阿拉伯半岛的圣城麦地那，Medina(مدن)源于阿拉伯语“城市”，应为麦地那西多尼亚(Medina-Sidonia,شذونة)。阿方索十世占领了该城。

https://en.wikipedia.org/wiki/Medina-Sidonia

[8] 阿方索十世的母亲是神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世的堂亲，他在1256年成为神圣罗马帝国的合法继承人之一。但是继承始终没有成功，他的竞争对手康沃尔的理查德( Richard of Cornwall，英王约翰的第二子）1257年在亚琛加冕为罗马皇帝。1275年，教皇格里高利十世最终说服阿方索十世放弃了“罗马帝国皇帝”这一称号。